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埃塞俄比亚基督教埃塞俄比亚基督教各派的统称。埃塞俄比亚总人口约6256.5万（2000年），基督徒约4068万，约占总人口65.02％。其中新教有宗派31个，约1162.9万人，独立宗派有7个，约11.6万人，圣公会有宗派1个，约1000人，天主教有宗派1个，约42万人，东正教有宗派3个，约3800万人，新兴宗派有2个，约1.9万人。有6种语言的足本《圣经》译本，12种语言的《新约圣经》译本，4种语言的非足本《圣经》译本。主要信仰东正教，其中埃塞俄比亚正教会有教堂2万座；新教教会有：以马内利浸信会、福音之光（Birhane Wengel）会、基督教会、基督复临安息日会、神召会、信义宗等。

《圣经》是基督教重要的经典，在基督徒心中，《圣经》有至高无上的权威，是其信仰和生活的唯一准则。其具体包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教承受下来的。《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。

简介

公元4世纪初，基督教由圣费鲁门蒂斯（St.Frumentius）和提尔的爱德休（Edesius of Tyre）从叙利亚传入当时的阿克苏姆王国。451年，卡尔西顿公会议上反对基督二性论，同君士坦丁堡教会分裂而独立，形成基督一性论教派，在埃及和埃塞俄比亚占主导地位，其宗教仪式使用科普特语，因此也被称为科普特教会，并为埃塞俄比亚的国教。1622年，国王苏孙约斯（Susenyos，1607—1632年在位）正式臣服于罗马天主教，发弃绝誓愿，抛弃基督一性论，王子瓦西里德（1632—1635年在位）继位后，把所有天主教传教士驱逐出境。至19世纪前，埃塞俄比亚禁止传教活动。19世纪后半叶，各传教会派遣传教士进入东非。沙皇俄国利用科普特教会与俄罗斯东正教会的历史联系，先后于1888年和1894年派出一些东正教神父、“宗教代表团”、武装分遣队等进入埃塞俄比亚，但由于法国殖民者和英国人的破坏而失败。1896年，国王西奥多对外国传教士采取强硬措施，一律予以监禁或驱逐。

一战后，在塞拉西皇帝统治时期，天主教传教会以各种形式重新进入埃塞俄比亚，并一度取得一定的地位。至1959年，埃塞俄比亚教会的都主教即阿布拿由科普特正教会牧首任命，教会开始独立；1959年第一次由本国人担任大主教，并改名为埃塞俄比亚正教会，教会元首享有牧首头衔。当时宪法规定皇帝是教会的最高元首。由于这个教会同国内最大民族安哈拉族关系密切，在全国居民中约有45％人信奉基督教（科普特基督徒占98％），于是在相当长时期中成为帝国政权的重要支柱之一，在国家生活的各个领域都有较大影响。在帝国时期，全国设立15个主教教区，最高机构为由大主教主持的主教会议。大主教为皇室委员会成员。该教会在全国占有48％的土地。1974年，海尔·塞拉西皇帝被废黜，军政权曾对银行、保险公司等实行国有化，并颁布“农村土地国有化”法令等，对宗教打击极大，发生一些冲突，但政权基本上执行宗教信仰自由政策。大主教是阿布拿特克尔·赫马诺特。1977年6月，首都亚的斯亚贝巴的新任大主教保罗斯·泽杜阿就职。新教在埃塞俄比亚的历史较短。1978年3月，首都亚的斯亚贝巴有200名宗教领袖（包括伊斯兰教、科普特教会和新教）宣布支持社会主义埃塞俄比亚，并宣布：“不论现在和将来，信仰都不应成为具有政治目的的因素。”1991年后，实行宗教自由政策。埃塞俄比亚礼仪使用吉兹语，作为口语在早期中世纪绝迹。埃塞俄比亚基督教具有独特的犹太特色，其《圣经》另外包括《千禧年书》和《以诺一书》。