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圣道与圣礼，每一个地方教会都是宇宙性教会的表露；她要能彰显后者的本质，叫人看出她是父神所重生的家庭，是基督所服事的身体，是靠圣灵所维持的团契。这世上有不少自封为教会的团体，它们的背景值得怀疑(如，统一教和摩门教，两者都否认三位一体)。甚至，有些以往曾毫不含糊地持守真道的会众，却堕落到一个程度，叫人难以知道如今还能不能算是教会。

在罗马帝国的动荡时期，许多人在各种新宗教中寻求慰藉，其中最重要的是基督教。在君士坦丁统治时期，它享有特殊地位，这位归信基督的信徒在君士坦丁堡建立了罗马帝国的新都。

简介

辨识因此是必须的。当改教家们反对教皇制，并与罗马天主教分道扬镳时，他们需要决定什么是真教会的标记。他们从圣经里找到了答案，这标记有两个标准：

第一，肯忠实地传讲神道：其意为，受置疑的团体必须肯根据圣经，教导基督教福音的基要之道。举例来说，举凡否认三位一体、基督的神性、背负人罪的救赎和因信称义等教义的教会，就属现代信仰偏差的团体，相当于古代与正统教会有别的幻影派——因后者亦否认主的道成肉身和赎罪的道理(约一4：1-3)，两者均属约翰所说的那种人：“他们……不是属我们的。”(约一2：19)

第二，能正确地使用圣礼：其意为，人可从洗礼和主的晚餐这两种圣礼中看出并了解到，教会持行这些圣礼是为陈述福音，期能唤起、肯定并坚固信徒在基督里的信心。将圣礼变为魔术般的礼仪、以致室息会众信心的迷信行为，是令人忍无可忍的。这种迷信就像任何其他会阻拦信徒在基督里之信心的事物一样，会给教会的身份带来致命的一击。蒙接纳进入可见的教会，是受洗意义的一部分；而藉着让一个人有分于主的晚餐来肯定此人在教会中的地位，则是主的晚餐之意义的一部分。正确的使用圣礼还包括执行教会纪律，藉此纪律，信徒对信仰的认信得以试验，公开的行为得以受到审核。

理想上来说，一个属基督的团体除了至少要有这两个标记外，还需展现教会的其他标记。路德指出，这包括执行纪律的权柄(太16：19)、带权柄的服事(徒14：23；20：28)、公众的崇拜(来10：25)，以及背十架受苦(徒14：22；20：29)。改革宗教会则指出，教会应具有执行纪律功能的系统，而且认为纪律是可见之教会的第三个标准或标记(多1：13；2：15；3：10)。今日灵恩派和其他的团体则指出，每位成员都积极地参与服事，是真教会的另一个标记(弗4：7-16)。

不过，这些其他的记号的重要性，与以上所提两个最起码者的重要性不可等驾齐观。教会少了其他那些标记，必定是有所缺憾；但要说少了那些标记的教会就完全不是个教会，也是不对的。

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