土坂部落查看源代码讨论查看历史

土坂部落照片来自台东观光旅游网

土坂部落位于台湾，台东县达仁乡境内。部落内保留史前文化艺术遗址的石棺等珍贵文物，且有许多原住民木雕家、艺术家及文化工作者，处处展现著排湾族独特的文化风情。排湾族文化艺术社区位在台东县达仁乡的土坂社区，排湾族是一个注重阶级的族群，共分为头目、贵族、勇士及平民四个阶层。目前在土坂社区部落里有两座祖灵屋，是供族人祝祷祭祀之用，由于祖灵屋为相当神圣的区域，若要参观或拍摄留念必先征得同意，并尊重当地文化。

历史沿革

土坂部落是少数没有被“卑南族”统治过的“排湾族”部落，也是少数目前还保有完整五年祭传统祭仪的部落。土坂部落也是国内极少数保持家臣制度的部落，依照传统，联合头目在登机后为族内最有权威的决策者，如果未经其同意，政府施政在当地甚至都会受阻，权力极大。

土坂的部落族人是由屏东县泰武乡的佳兴旧社，翻越南大武山而来。在日本统治时代晚期（约1940年代），因为这里生活富足，让屏东来义乡古楼社的排湾族人非常向往，纷纷相约迁徙到土坂来。日人为了削弱排湾族的势力，将屏东来义乡旧古楼(Gulalau)的居民迁到了此地，设置了“东高社”(Gugusia)，成为了今日土板的主要居民。其馀则来自达仁乡森茂(大古，Jalilik)和Juvangas地区，还有原住在部落附近山区的居民。

据说土坂社因为排湾族日渐增加之后，引起原先控制台东的卑南族不悦，他们以巫术将土坂的果树统统弄到枯死，这是日据时代末期发生在土坂的口传历史。土板村的原名为cuwabar，国民政府来台后取其音改称土坂。此处居民的祖先据说是从屏东县来义乡迁徙过来的，由于距离海边还有一断距离，所以不像一般滨海的东排湾部落，反倒是深受卑南族影响，因此丧失其原有的传统。

惟一仍保存完整五年祭传统祭仪的部落

根据文献纪载，排湾族的五年祭相传是人与神的盟约，每五年举办一次。上次举办五年祭是在2008年，因此很容易推算往后的举办时间，有兴趣的朋友可以留意一下，参加难得一见的土坂五年祭。

Maljeveq(五年祭)是排湾族迎接祖灵的重要仪式，早期较为明确的记载是康熙61年(公元1722年)巡台御史黄叔璥的描述：“山前、山后诸社，例于五年，士官暨众番百十围绕，各执长竿，一人以藤球上掷，竞以长竿刺之，中者为胜；众番捧酒为贺，名曰托高会。”日治时期诸多学者亦针对祭仪留下不少记录。

Maljeveq是排湾族最重要的祭仪，一般中文翻译称为五年祭。此说源自于宫本延人等日治时期人类学家的说法，认为该祭仪传统上为5年举行1次，故称为五年祭。不过根据排湾族传说，原本应为3年举行1次，不见得5年举行1次，而近代人类学家对于“ljeveq”一词的探讨，认为Maljeveq原意可能是“要举行神灵与祖灵的祭仪”，因此也有人将此称为“人神盟约祭”。以下为免混淆，皆以Maljeveq称之。

Maljeveq的起源说法因为区域不同而有所差异。人类学家宫本延人认为排湾族祖灵住在大武山，下山往返为5年，故五年一祭而称之为五年祭。

毛蟹的故乡

土坂部落被誉为毛蟹的故乡，因此可以看到路旁山壁上有许多毛蟹的石板装饰。达仁乡行政区域辽阔，因受地理环境限制加上重山叠岭，地形陡峭、河川纵横，平地、台地面积有限，原住民居住于溪流两旁且位置偏远。因地形特殊，致道路交通不若其它各乡镇发达，也因此达仁可谓是台湾地区极少数未有公路贯穿、人为影响最少的地区，生态上相当具完整性。

为了保护毛蟹，维护生态，土坂部落毛蟹祭至今仍因复育毛蟹而配合暂时停办，而有大竹高溪的护溪行动，以期让民众了解如何保育生态及维持毛蟹的成长环境。

首创排湾族赋税制度实境解谜文化体验活动

排湾族文化体验照片来自NOWnews

台东县达仁乡土坂村的土坂部落，地处大竹篙溪中游右方台地，族语地名“Tjuabal”，有土地辽阔，物猎丰饶的说法，也是少数保有完整五年祭传统祭仪的排湾族部落，2019年针对排湾族赋税制度所设计实境解谜游戏活动，首推就吸引不少民众参与，让游客沉浸在排湾族的文化体验中。

实境体验设计让游客分组竞赛的方式参与排湾族传统KISATJA的过程，再加入解谜闯关的游戏元素，连头目都觉得意义不同，不是观光而已，是传达出传统祭仪中很重要的核心精神和文化价值。因目前还是试办阶段，仅接受预约，因为许多地方都需要修正，希望未来能够尽早成为常态性活动，可以让更多人了解排湾族传统祭仪的文化特色。

视频

【部落风0031 002土坂部落】

【土坂部落五年祭 公所推文化体验游学营 2018-10-11 IPCF-TITV】 原文会 原视新闻

【土坂部落百年"五年祭" 河祭捕鱼传统渐消失 2016-12-10 Paiwan TITV】 原视族语新闻