器运查看源代码讨论查看历史
器运，身器质量好的人，对于人生路上的挫折锤炼，往往更容易承受得住。历来成就伟大事业的人，他们在人生路上，不知吃过多少苦，遭受多少磨难。有时我在寺院也有机会接待一些老红军、老革命，他们爬过雪山、嚼过草根、饿过肚子、受过伤、流过血，精神上的压力和身体上所受的摧残比较一般的人不知要严重多少倍，但是在他们中间，有相当数量的人寿命很长，身体很健康，事业上也很有成就
原文
"器"本来说的是没有生命的物体。比如说一个器皿、器具。但就一个人来说，"器"指什么呢？主要是指他的身体，身器。联系一个人的命运来说，说一个人的身器，意味着与生俱来的在身体方面的先天性差异。我们要承认这个差异，正视这个差异。人在身器上的差异，包括身高、相貌、体质等，是父母给我们的这个身体的先天素质。观察身器的学问在中国也是很发达的。如相面的学问，相面不光是看人的面相，有时也看一个人的整体，比如说身材呀，手有多长呀，走路的姿势呀，等等。有的人可能是龙行虎步，有的人走路摇摇晃晃。如从佛教的观点考察，我想主要是指他从父母那里先天禀赋的气质。讲到这里我们要承认，人跟人先天的身体素质是不一样的。何以见得呢？在同样恶劣的环境下，遭受同样的伤害，不同的人身体反应不一样。有的人没有问题，有的人就有了问题，不一定是平时健康的人就没有问题，平时弱的人就有了问题。在生活的种种压力种种考验下，不同的人身体的反应完全不同，确实存在诸如耐力、体力方面的差异。
我们读古典小说，如《水浒传》、《三国演义》、《岳飞传》这些演义小说，那上面形容一个人说是身高八尺，拿一把一百多公斤重的大刀去跟人打仗，就像拿一根小木棍一样。我想这样的人如果去参加现在的奥运会举重项目，肯定拿冠军。那就是讲一个人先天素质在体力方面的优越性。也有的人身材并不高大，但却非常有力气，超过常人。佛教讲这是属于"报"，力气大也是一种果报。我听我们师父讲云门寺的佛源老和尚，他年轻时就力大无比。同样是在寺院干活，砍柴他所负担的重量是别人的两三倍。他可以把一头牛，就是南方的那种水牛的两只角抓住，使它动弹不得。可见他的力气相当大。我们寺院的一个护法居士，据他自己讲他的力气也很大，他的身体恰恰不是很高大的，但是他的饭量很大。一般力气大的人都比较能吃。所以在这一点上，各人的先天素质不一样。相面的人看的是外相，当然他是从动态来看，但也不尽如此，他还要更深入地观察人的内在气质。西方医学从解剖学的角度研究人体的构造和机能，我们东方的人体学问，则更加全面更加整体。东方人是从与生俱来所禀赋的气质来把握生命现象的。从人所禀赋的气质表现来看，有的显得粗，有的显得细。在中国的传统医学里面，把人体内的能量运行称之为经络，藏传佛教里面则说为气脉，但二者各成体系，不完全一样。人与生俱来的经络或者说气脉的质量，也是各各不同的，但也是可以改变的。
气脉的质量跟一个人的高矮胖瘦、或者某一时间段的健康状况没有必然联系。好像人的气脉似乎跟精神一样也具有连续性，可以从这一世延续到下一世，连续地积累。因此相面这种学问，确实有几分道理。它看一个人的身器，从社会阶层来说，能看出一个人是做什么工作，又适于做什么工作。适合于种地的人肯定和适合于读书的人的身器是有差异的。器主要是指身体方面体力耐力气质气脉这些指标，平常我们说的"一个人是不是那块料"，这个器就是指的这种情况。
身器质量好的人，对于人生路上的挫折锤炼，往往更容易承受得住。历来成就伟大事业的人，他们在人生路上，不知吃过多少苦，遭受多少磨难。有时我在寺院也有机会接待一些老红军、老革命，他们爬过雪山、嚼过草根、饿过肚子、受过伤、流过血，精神上的压力和身体上所受的摧残比较一般的人不知要严重多少倍，但是在他们中间，有相当数量的人寿命很长，身体很健康，事业上也很有成就。人先天的身器确实存在一个"料"的问题。孟子讲，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为。苦其心志是一个方面，对身体的摧残是另外一方面，在这种摧残下，看看每一个人的反应如何。所以天将降大任于斯人也，并不是说天想把大任降于特定的某一人，其实是将大任降于所有的人，然后看看在这种考验下，有哪几个人能通过。所以一个人的身器，确实会影响他的一生。不仅仅体力耐力方面的支出，一个人的形象也会影响一生的命运。虽然我们说"人不可貌相"，也说人的形象可以通过精神和其他方面来补充来平衡，但是，我们也不能忽略一个人在身体方面一些不太容易改变的指标对人命运的影响。所以我想讲的影响我们命运的第一个要素叫"器"。[1]