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[[File:善的研究.jpeg|有框|右|<big></big>[https://img1.doubanio.com/view/subject/s/public/s29167218.jpg 原图链接][https://book.douban.com/subject/6962536/ 来自 豆瓣网 的图片]]] 《'''善的研究'''》,日本近代重要哲学著作。西田几多郎著。1911年由东京岩波书店初次刊行,其后多次再版。中译本1981年商务印书馆出版,何倩译。并收入《汉译世界学术[[名著]]丛书》。 ==内容简介== 本书共分4编,中译本约11万字,第1编纯粹经验和第2编实在,论述了“西田哲学”的基本观点;第3编善和第4编宗教,则是在伦理学与宗教上的应用和展开。书中以“纯粹经验”为基础来建构自己的哲学体系。认为“纯粹经验”与直接经验是同一的,指人们在直接经验到自己的意识状态时,“主客未分”、“物我相忘”、“知识与认识对象合一”的状态。不是个人的主观经验,而是指在“自我”中产生、又超越“自我”的主客合一状态,是单纯的事实、现在的意识,有秩序地分化发展借以实现自身。认为,实在乃是纯粹经验的[[世界]]的实在,并非指历史事实的世界;纯粹经验是本真意义上的意识现象,意识现象是唯一的实在。真正的实在经常具有同一形式,即指从纯粹经验的立场来看,事物本身与意识现象,真正的实在与抽象的概念,事实与认识,彼与我,主观与客观,昨天的意识与今天的意识,能动的意识与被动的意识,实在与活动,思维与直觉等无严格意义上的差别;它们的差别是程度上的,而非类上的;只是相对的,而非绝对的。实在又是知情意的合一,意志是意识的最根本形式,意志是内在的意识现象,它在实践上表现为有目的、有意识的行为,行为的主要部分是内在的[[意识]]现象,故行为的自由问题即意志的自由问题。而意志是实在的无限力量的表现,它具有自我意识,能在意志活动中明显地意识到自我。意志的自由是必然的自由。对自由的意志活动即行为需进行价值判断和价值研究,以明确意志活动的目的。分析了伦理学,如自律的伦理学,他律的伦理学,以及直觉论。提倡“活动主义”的伦理学,因为它从意识的内在要求,意志本身的性质上寻求价值判断的基础,把行为的价值标准归诸于意识的内在必然性、善行即理想的实现,是意志的发展完成。提出善即幸福,善即美,善即和谐和中庸,善即人格的善。而人格的实现即绝对的善。实在的无限意义包括认识上的无限真理,感性上的无限美,意志上的无限善,实在的真善美归于自我的真善美。认为,自我又是相对有限的,它必然归依于绝对无限的力量,自我的要求即为宗教的要求,宗教的要求才是人心中至深至大的要求。宗教是神和人的关系,人即为我们个人的意识,神既为[[宇宙]]的根本,又是人类的根本,既是万物的目的,又是人的目的,故只有皈依宗教才能实现自己的目的。传统的有神论和泛神论都是错误的,因为神不是超越一切的存在者,宇宙万物只是神的表现,神只有通过信念来把握,信念又支撑着知识和意识,神最终成为直接经验的事实即意识现象的根基。 本书所阐述的基本概念——“纯粹经验”自始至终贯穿于“西田哲学”之中。 ==作者简介== 西田几多郎(1870—1945),日本学院派哲学家。石川县人。曾任日本几所大学教授,1911年发表哲学著作《善的研究》,奠定了他在日本以及世界哲学界的地位。“西田哲学”被誉为独创的东方型哲学。一生著述颇丰,主要著作有:《善的研究》、《自觉中的直观和反省》、《[[艺术]]和道德》等。现均收入《西田几多郎全集》。 ==工具书的分类== [[工具书]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_515f05bd0100b8eo.html 常见的工具书术语],新浪博客,2008-11-29</ref>按内容分有综合性的、专科性的;按文种分有中文的,外文的;按编辑体例与功用分有[[辞书]]、类书、政书、百科全书、年鉴、手册、书目、索引、文摘、表谱、图录、[[地图]]、名录等<ref>[https://www.fox2008.cn/ebook/21szjy/TS013020/0016_ts013020.htm 工具书有哪些类型],中学生读书网</ref>。 ==视频== ===<center> 善的研究 相关视频</center>=== <center>王德峰教授谈到日本的哲学,听君一席话,胜读十年书啊</center> <center>{{#iDisplay:g0979xsoxdv|560|390|qq}}</center> <center>日本京都哲学之道 让人生豁然开朗</center> <center>{{#iDisplay:u0337nzfr0r|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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