唐宋八大家的耒水之緣(朱文科)
作品欣賞
唐宋八大家的耒水之緣
在中國文學史上，唐宋八大家聞名遐邇。韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍是宋代古文運動的核心，王安石、曾鞏是臨川文學的代表。他們都不是湖南人，卻與湖南耒水有着特殊的緣分。
韓愈：兩次貶官，五過耒水
韓愈是中唐時期偉大的文學家、教育家、思想家，領導了散文革新運動，並獨闢蹊徑，開創一代新詩風，創造了唐代文學的又一次輝煌。陳寅恪稱其為「唐代文化學術史上承先啟後轉舊為新關捩點之人物也」。韓愈文學成就斐然，人生道路坎坷，曾兩次貶官，五過耒水。
韓愈3歲時父母雙亡，成了孤兒，由二哥韓會撫養。唐大曆九年（774）春，韓會因「文學才望」受到宰相元載青睞，提拔入朝廷，做了起居舍人，官居六品，負責編錄議政言論，成為代宗皇帝李豫身邊的近臣。韓會春風得意馬蹄疾，帶着老婆孩子和韓愈到了京城長安。然而好景不長，三年後，韓會受元載案牽連，被貶為韶州刺史。韓愈隨兄嫂從長安出發，出藍田關，經商山、南陽、襄陽、武昌，再溯長江進入洞庭湖，沿湘江而入耒水，越過五嶺到達韶州。旅途之艱苦，可想而知。經過耒陽城時，韓會告訴韓愈，七年前，大詩人杜甫病逝於此。這是韓愈第一次知道耒陽。兩年後，韓會病死在韶州，年僅42歲，留下老少孤寡三口，這對韓家是個沉重打擊。韶州知府派人護送韓會的靈柩過五嶺至衡陽。韓愈小小年紀，隨貶南來，扶柩北歸，這次悲慘遭遇給他心靈一次創傷。
唐順宗貞元十八年（802）冬，韓愈晉升為監察御史。他體恤民情，上書《論天旱人飢狀》，遭權臣讒害，貶官連州陽山縣令。與他同時遭貶的，還有張署、李方叔。韓愈與張署結伴同行，沿耒水逆流而上，所見之處山寒水瘦，兩岸落葉飄飄，韓愈回憶二十三年前護送二哥靈柩的場景，心境倍加淒涼。韓愈在《送廖道士序》中，如此描述這段旅程：「衡之南，八九百里，地益高，山益峻，水清而益駛。其最高而橫絕南北者嶺。……在嶺之上，中州清漵之氣，於是劣焉。」到達陽山縣時，已是次年二月十五了。
貞元二十一年（805）正月二十三日，德宗李适駕崩，順宗繼位，大赦天下，韓愈接到赦書返京。他離開陽山，經臨武縣抵達郴州。此時，朝廷鬥爭激烈，韓愈只好在郴州待命，受到郴州知府李伯康的熱情款待。韓愈在郴州得了一場重病，寫詩《譴虐鬼》：「屑屑水帝魂，謝謝無餘輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威。乘秋作寒熱，翁嫗所罵譏。……湛湛江水清，歸居安汝妃。清波為裳衣，白石為門畿。呼吸明月光，手掉芙蓉旂。降集隨九歌，飲芳而食菲。贈汝以好辭，咄汝去莫違。」全詩34句，具體描述了治病經過，生動風趣。詩中的「江水」，指的是耒水上游郴江。期間，韓愈多次乘舟游耒水，還到資興程江口遊玩，寫了多首詩作，如其《八月十五夜贈張功曹》：「山作劍攢江瀉鏡，扁舟斗轉急于飛。回頭笑向張功子，終日思歸此日歸。雪颭霜翻看不分,雷驚電激語難聞。沿涯宛轉到深處,何限青天無片雲。」他真誠希望用自己樂觀的情緒感染張署，讓張署早日從愁怨中解脫出來。
這年八月四日，順宗下詔禪位，五日改元永貞。李純當上皇帝，是為憲宗。待命郴州數月的韓愈接到詔書，擔任江陵府法曹參軍。江陵就是湖北荊州，詩人元稹曾在江陵府納妾。韓愈離開郴州，乘舟順流北上。秋高氣爽，耒水浩蕩奔流，兩岸樹木蓊鬱，一切都是那麼充滿新的希望。韓愈一路心情舒暢，在相州丹霞坦內停宿三天，寫下「昌黎經此」橫豎兩幅書法。柳宗元聞訊趕來與韓愈相會。柳宗元在石壁題刻「河東柳從過」，「從過」二字體現了兩人感情之深。與柳宗元依依惜別後，韓愈繼續乘舟北上。路過耒陽縣城時，他棄舟登岸，由東門入城，酒足飯飽之後，出北門尋到杜甫墓前，憑弔賦長詩《題杜子美墳》，表達對杜甫的仰慕之情：「我常愛慕如饑渴，不見其面生閒愁。今春偶客耒陽路，悽慘去尋江上墓。」韓愈還趕到耒水北岸的木居士廟參觀，韓愈是有名的無神論者，口占七言絕句《題木居士二首》。其一：「火透波穿不計春，根如頭面干如身；偶然題作木居士，便有無窮求福人。」其二：「為神詎比溝中斷，遇賞還同爨下余；朽囊不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如。」有學者認為，韓愈的木居士詩，含有影射貞元末年「暴起領事」的王伾、王叔文及其追隨者的用意。
元和十四年（819）冬，唐憲宗派遣使者去鳳翔迎佛骨，韓愈上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨「投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。」頓時，龍顏震怒，要處以極刑。幸虧宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刺史。潮州位於廣東最東端，路途漫漫。年逾五旬的韓愈第五次過耒水，迎來他人生中又一個痛徹心扉的冬天。途徑耒陽上堡地段，他登臨耒水河畔的張良洞，韓愈不知是出於對張良的敬佩，還是出於對自身坎坷遭遇的概嘆，憤然在該洞寫下了"還我本來面目"六個字，歷代住持和尚都將此題詞製成的匾額懸掛於佛堂。潮州屬於蠻荒之地，韓愈被貶潮州，無疑是大災大難，韓愈在潮州只有7個月，在他的短暫治理之下，潮州面貌煥然一新。耐人尋味的是，素來反對佛學的韓愈，在潮州師事大顛和尚習佛法，他和朋友通信，還說佛法外形骸是他所同意的。
韓愈在潮州兩百多天後，調任江西袁州，這次沒經過耒水了，而是從陸路抵達郴州後，經桂東到梅嶺，抵達目的地。從此，韓愈晚年再也沒來過耒水流域，而滔滔耒水無疑見證了他人生的悲觀離合、喜怒哀樂。
柳宗元：流連湘南的靈山秀水
柳宗元，與韓愈齊名的文學家、政治家，兩人共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。記得初中有篇課文《童區寄傳》，首句就是「童寄者，郴州蕘牧兒也」，於是我知道了柳宗元到過郴州。
柳宗元出生於京城官宦之家，少有才名，九歲「為文章，卓偉精緻」，二十一歲進士及第，二十三歲進宮為官，幾年間升至禮部員外郎。他血氣方剛，憂國憂民，成為王叔文、王伾等人倡導發起的革新運動的骨幹。革新運動失敗後，他被貶為邵州刺史，在上任途中又再降為永州司馬。這個職務，相當於現在的縣級公安局長。永貞元年（805）八九月間，柳宗元獲悉摯友韓愈即將離郴赴江陵府，特地從永州趕來相會。這對文壇知己，乘舟同游便江兩三天，韓愈在丹霞坦寫下「昌黎經此」橫豎兩幅書法，柳宗元題刻「河東柳從過」，給文壇留下一段友情佳話。永興縣人稱呼坦為窾，因韓愈先後擔任過刑部侍郎、吏部侍郎等職，於是縣人並把這處丹霞坦取名侍郎窾。窾洞高12米、寬150米、深16米，坦底連江，上覆下空，依山傍水。清道光八年，永興縣令王晉慶作跋曰：「侍郎窾為永邑古蹟之一，臨江石屋粉書『昌黎經此』四字，體勢森嚴，風骨遒勁，歷千百年而未損，此真事屬創見。」
柳宗元在永州十年，悠遊于山水之間，他走遍了永州，還涉足耒水流域的桂陽、郴縣、永興、耒陽。湘南的靈山秀水，讓他失意的心靈得到慰藉，也積累了豐富的創作素材。這十年是柳宗元一生中寫作的噴發期，《柳河東全集》540餘篇，其中創作於永州的就有317篇。他的《永州八記》，「無遠而不到，到則披草而坐」，簡直進入莊子的精神世界，何等的逍遙、灑脫。
有學者考證，柳宗元的名篇《江雪》是在湘湖灣所作。湘湖灣是個漁村，有幾十戶人家。柳宗元和堂弟柳宗玄乘船來到湘湖灣，天降鵝毛大雪，漫天飛舞，銀裝素裹，天地一色。幾個人踏雪而行，一位老漁翁聽說柳大人到了，吩咐家人燒火做飯，接待貴客。酒足飯飽之後，柳宗元到村外小石橋上觀賞湘江邊雪景，寒風吹過，靈感卻隨之而來，一首五言絕句脫口而出：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」
香湖灣就是今天祁陽縣白水鎮湘湖灣村。祁陽縣東抵常寧市，南臨新田縣、寧遠縣、桂陽縣，桂陽與耒陽、郴州交界，常寧與耒陽交界，祁陽縣距離耒水流域不過百里之遙。
歐陽修：後裔散居耒陽、飛天山
北宋詩文革新運動的領袖歐陽修，江西省永豐縣人，不僅是大文豪，而且是一位史學大師、金石學家。他與人合編《新唐書》、獨著《新五代史》，一人獨占兩部正史。他還是譜牒學家，編纂《集古錄》、《歐陽氏圖譜》。
歐陽修與宋祁、范鎮、呂夏卿合撰《新唐書》，乃二十四史之一，共有225卷。在《杜甫傳》一卷，歐陽修介紹了杜甫卒於耒陽之事。歐陽修寫了首《吊杜陵》，緬懷大詩人杜甫，詩云：「風雅久寂寞，吾思見其人。杜君詩之豪，來者孰比倫。生焉一身窮，死也萬世珍。 言苟可垂後，士無羞賤貧。」吳故九真太守谷朗，耒陽人，死後歸葬故里，墓地有碑，名曰吳九真太守谷朗碑，碑文18行、行24字，字體介於隸書與楷書之間，是隸書向楷書過度的代表作，此碑在清代以前惟見歐陽修、趙明誠二家著錄，堪稱國寶。
《耒陽市志》記載，歐陽修不僅在耒陽留下了墨寶，還留下一支後裔。耒陽長坪鄉石梘村是歐陽修後裔，村莊群山環抱，有千餘人口，三四百間房。站在禾坪上，見到一個大門的上方寫有「天下師尊之第」，兩邊有一副對聯：歐山造秀，陽宅啓祥。大門的上方寫着「八大家之一」，兩邊的對聯是:家修五世，世經四書。步入村中，閒庭信步，曾經的繁華已經風乾。飛之檐，翹之角，雕之飾，把一段輝煌嵌入了圖騰。逢年過節，村人必請戲班子過來唱幾齣大戲，若遇紅白大事，則將鐘鼓門卸開，上、中、下三廳連在一起，可擺二十餘席。村人血脈里傳承了歐陽修的文化氣質，據說廂樓藏書萬餘冊，在清咸豐至光緒年間，這裡有三十多人獲郡文庠生、邑文庠生和國學、貢生。當年，石梘村流傳過一首民謠：「石梘姓歐陽，大門對大塘，白天太陽升，門前稻花香，晚上出月亮，塘中有月光」。
明崇禎十年（1637）四月十一日，徐霞客乘一葉扁舟，沿着郴江順流而下，進入翠江，途中遇雨，夜宿飛天山紅坦碼頭。他在遊記中記載：「舟人夜鼓棹，三十里，抵黃泥鋪，雨至而泊。」黃泥鋪就是如今的黃泥灘古村，他眼裡的「大石屋下」，即今已廢棄的紅坦直渡。徐霞客當然不會想到，百米外的東朝灣，棲息着歐陽修的後裔。歐陽修祖籍江西廬陵，死後賜葬開封府新鄭縣旌賢鄉。他的後裔如何遷徙到飛天山來了呢？原來，歐陽修有四個兒子，其中三子歐陽棐，十八歲登進士，歷知襄、潞、蔡州。歐陽棐之孫歐陽安世，北宋末年在衡陽郡為官，落籍常寧松柏。下傳八代至歐陽興發，於元大德年間（1297-1307）攜子遷徙到郴州瓦窯坪，後來轉徙東朝灣定居。其子孫在飛天山一帶繁衍生息，迄今已800多年。
三蘇：摯友、弟子結緣耒水
蘇軾與其父蘇洵、弟蘇轍一起，被人們稱之為「三蘇」。蘇洵和蘇轍以散文著稱，蘇軾在散文、詩、詞、書、畫等各個領域中都占有重要地位。提起三蘇，與耒水頗有緣分。
蘇軾一生屢經磨難，曾三度流放，包括發配湘南、海南，但他以堅韌而又曠達的人生態度傲視艱難處境，真正實現了對苦難現實的精神超越。蘇軾與蘇轍一起發配永州，在那段短暫日子，兄弟倆遊歷了湘江上游流域和郴州。蘇東坡寫了「靈區有異產，化國無潛珍」的詩句，意思是說，靈奇之地往往有奇異物產，教化之國已沒有隱藏的珍寶。其實他是讚美郴州，因為靈壽木產自郴州。
民間流傳祁陽筆魚的傳說。有一次，蘇東坡途經祁陽，被當地山水奇景吸引，祁陽知縣特邀其夜遊浯溪，並在船上設宴相待。蘇東坡異常興奮，當他正要揮毫作詩時，毛筆被一股旋風捲走，落在江中，變成無數形似筆桿、色澤鮮艷的魚。這就是：「天意東坡不留字，神筆化作席上珍。」
蘇東坡和蘇轍的摯友張舜民，北宋文學家、畫家，為人剛直敢言，忠厚耿直，葉夢得《岩下放言》稱其尚氣節而不為名。王安石變法，張舜民上書反對與民爭利。元豐六年（1083）初，蘇軾貶官黃州，張舜民官貶謫郴州，兩人從汴京啟程，由水路經汴河、運河、淮河、進入長江，再溯長江經金陵、蕪湖、銅陵、到達岳州。兩人同游武昌樊口，再依依惜別。隨後，張舜民過洞庭湖，溯湘江進入譚州、抵達衡州，再轉入耒水，經便江森口，進入西河，在棲鳳渡上岸，轉陸路，於十二月中旬抵達郴州。八個多月的行程，在其遊記《郴行錄》里有記載。張舜民貶謫郴州酒稅期間，曾作《劍泉銘》一首，石刻於泉旁。元祐初期，蘇軾還朝任翰林學士，張舜民調任虢州，蘇軾作《次韻張舜民自御史出倅虢州留別》，歷述他們間的情誼：「玉堂給札氣如雲，初喜湘纍復佩銀。樊口淒涼已陳跡，班心突兀見長身。江湖前日真成夢，鄠杜他年恐卜鄰。此去若容陪坐嘯，故應客主盡詩人。」
北宋文學家張耒、秦觀、黃庭堅都是蘇軾的弟子。我一直好奇張耒這個名字，不知與耒水有沒有關聯。黃庭堅，江西修水人，擅長文章、詩詞、書法，詩風奇崛瘦硬，與蘇軾並稱「蘇黃」，詞與秦觀齊名，書法與蘇軾、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。黃庭堅晚年被貶廣西宜州，由湖北江陵路過湖南境內，在岳陽、長沙、衡陽、永州等地留下許多詩文，其中兩句為「我向湖南更嶺南，繫船來近花光老。」黃庭堅在長沙遇上了故交秦觀之子秦湛和女婿范溫。秦觀流徙郴州，卒於藤州，秦湛扶靈柩北歸，在零陵縣與范溫會合，一同到達長沙。黃庭堅念及過去與同門故友的骨肉相交，不禁緊握兩個晚輩的手失聲痛哭，贈送二十兩銀子。小舟在湘江里顛簸艱難行進到衡陽，黃庭堅從耒河口上岸，慕名前往花（華）光寺，拜謁畫僧仲仁，並見到了師友蘇東坡和秦少游的詩稿。此後，黃庭堅抵達祁陽浯溪、零陵縣，寓居了數月，與謫居永州的曾紆、蔣湋一見如故，相攜在柳子《永州八記》描繪的綺麗山水間流連，交遊唱和。黃庭堅後裔散落永州，並開枝散葉發展到耒水流域。近年，永興縣發現一本清代光緒丙子年（1876）修的《湖南黃氏世譜·世系提綱》譜子，譜中記載了黃庭堅家世。
宋哲宗紹聖四年(1097)，秦觀貶居郴州，對前途感到迷惘，經常徘徊在郴江河畔的蘇仙渡口。有一次，他想起長沙一個相好的歌妓，倍加傷感落寞，寫下《踏莎行·郴州旅舍》，在苦悶中透露出迷惘，在淒迷里書寫着幽怨。蘇東波非常喜愛最後兩句「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去」，將它題寫在扇面上，並仰天長嘆:「少游已矣，雖萬人何贖!」不久，秦觀詞傳到大書法家米芾手中，米芾將蘇軾的嘆語作為跋文，連同《踏莎行》一併書寫下來。郴州人為了紀念秦少游，便將秦詞、蘇跋、米筆刻在石碑上。一百多年後，郴州知軍鄒恭再將原碑拓片，轉刻在蘇仙嶺白鹿洞石壁，這便是「三絕碑」。
人生一定會在某個階段暫時處在逆境，關鍵不在於我們能不能規避這種境地，在於我們處於這種境遇時採取什麼樣的人生態度。蘇軾、黃庭堅、秦觀他們都堅定、瀟灑、從容地走過來了。他們所寫的作品中包含着強烈的人生觀的意義，對我們有巨大的啟發作用。
曾鞏：永興縣後裔「一門四進士」
曾鞏（1019-1083年）字子固，江西南豐縣人，北宋散文家。《宋史·曾鞏傳》說曾鞏「少與安石游，安石聲譽未振，鞏薦之歐陽修。」《王安石傳》也說：「友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽」。兩相印證，可知曾鞏將王安石推薦給了歐陽修，歐陽修是曾鞏與王安石的老師，王安石與曾鞏也是摯友。曾鞏為王安石的祖母謝氏、父親王益、母親吳氏寫過墓志銘，為王安石的岳父吳彥斌寫過祭文，王安石也為曾鞏的祖母寫過墓志銘。他倆的友情，按照清人蔡上翔的說法，「至今六七百年, 未有能紹之者」。
曾鞏與王安石是親上加親的親戚關係。王安石之弟王安國娶的是曾鞏之妹，曾鞏弟弟曾布之子曾紆娶的是王安石弟弟王安國之女。王安石妹夫朱明之的母親是曾鞏的堂姐，王安石妹妹早亡，王安石又把侄女嫁給了朱明之。朱明之既是王安石的妹夫，也是他的侄女婿。這個關係亂了輩分。還有更讓人暈倒的一層關係，曾鞏的姑姑嫁給了吳敏，生子吳彥斌，就是王安石的岳父。更暈的是，曾鞏的母親又是吳敏的姑姑。這關係很像繞口令了。
曾鞏生前未到過耒水，但他的後裔定居在耒陽、永興。宋靖康年間，曾鞏後裔曾延通攜家南移耒陽縣公平石灣。紹興年間，曾延通次子曾仲翊遷徙永興縣石瀨塘。此後，曾仲翊之子曾耆長遷申明亭、石溪灣、深洞一帶。明朝成化、弘治年間，曾璲及其三個兒子曾介、曾全、曾念，被譽為「一門四進士」。他們都是曾耆之後。史載，成化十一年（1475），曾璲中進士，擔任刑部正六品主事。當時有兩宗案件遲遲未決，犯人關押了十年仍懸着，刑部派曾璲前往複查。他開展實地調查，重新審理，秉公執法，終結兩案，很快被提升為浙江紹興知府。曾璲寬厚自廉，敢於革故鼎新，為老百姓做了很多有利之事。曾璲個性固執，不善於奉承取寵，後遭誹謗而罷官。曾璲回到家鄉後，以山水為樂，享年74 歲。曾璲長子曾介，弘治六年（1493）進士，曾任四川嘉定知州。曾介關心民間疾苦，興水利，修築的堤堰被當地人以他的名字命名。曾介49歲便離開了人世。曾璲三子曾念，弘治十八年（1505）進士，在河北省文安縣任知縣時，縣裡治安秩序紊亂，曾念多方設法，重力出擊，全縣治安終得好轉，後來又做了江西玉山知縣，最後升任戶部主事。
曾璲三個兒子中，文采最好的是次子曾全。曾全是成化二十三年（1487）進士，任戶部主事時得罪了權貴，坐牢一年，可謂官場不順。釋放後他歸隱家鄉永興縣，專攻詩文二十多年，著有《錄樂稿》。他的詩歌描摹狀物，講究意境。如寫永興的《蘇仙觀》，其中幾句：「白雲常宿疏欞外，明月平飛碧樹間。鹿傍竹根眠自穩，鶴巢松頂夢應閒。」白雲能「宿」，松鶴能「夢」，擬人化的手法增其生動；對白雲、明月、眠鹿、松鶴的動作描寫，更是具體可感，特別是松鶴的「閒」，令人回味。又如他寫韓愈途經便江沿岸的侍郎窾：「……風生水面玻璃皺，草覆沙堤翡翠浮……侍郎名在侍郎去，山自青青水自流。」前一句寫景，比喻細緻貼切；後一句通過景物的描寫流露出作者對韓愈的懷古之情，意味深長。
王安石：欲拜師周敦頤
王安石和蘇東坡是惺惺相惜的好朋友，但政見不合，蘇東坡一再貶謫，正是因為反對變法。王安石與蘇軾在做人上，都算得上君子，而君子之爭則是一種貴族精神下的鬥爭，不會耍手段使絆子，鬥爭過去之後，則會渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
宋室南渡後，士大夫普遍把「靖康之恥」歸咎於王安石與他主持的新法，認為其變法聚斂民財，重用小人，鉗制言路，引發黨爭，導致了北宋滅亡。王安石黯然下野，在南京半山園隱居。蘇東坡遠在山東做地方官，專程去南京探望了王安石。兩個人在南京玩了一個多月，寫下不少相知相和的詩篇。王安石甚至想資助蘇東坡在半山園附近買地蓋房子，做一回鄰居，可見王安石和蘇東坡的關係之深厚。
王安石有首詩《送李屯田守桂陽》，詩中有兩句：「緣以湘水竹，攜持與南北。」桂陽就是桂陽郡，今天耒水流域。王安石還差點拜周敦頤為師。周敦頤是道縣人，長期在郴縣、桂陽縣（今汝城）擔任縣令。嘉祐五年(1060)六月，周敦頤從合州(今重慶合川)解職回京，遇見回京述職的王安石。王安石崇敬周敦頤，相見恨晚，有意拜其為師。羅大經在《鶴林玉露》「荊公見濂溪」一章，記載了此事：「王荊公少年，不可一世士，獨懷刺候濂溪，三及門而三辭焉。荊公恚曰：『吾獨不可自求之六經乎！』乃不復見。余謂濂溪知荊公自信太篤，自處太高，故欲少摧其銳，而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！」
周敦頤生於1017年，只比王安石大4歲，但道學之名早已遠播。慶曆二年（1042年），王安石高中進士第四名，授淮南節度判官。王安石拜見周敦頤意欲問學，時間當在中進士前。當時濂溪先生故意要挫傷一下王安石的銳氣，三次都閉門不見。王安石吃了三次閉門羹，從此斷了拜周敦頤為師的念頭。再後來科第高中，仕途順遂，成為權力最大的宰執，而周敦頤一直在州、縣官崗位上蹭蹬，王安石自然再也不把周放在眼裡。王安石是有名的「拗相公」，司馬光就新法與其爭論時，說王安石「性不曉事而復執拗」，司馬光在信中指責王安石「用心太過，自信太厚」，「直欲求非常之功，而忽常人之所知」。
有學者認為，如果周敦頤真的收了王安石做學生，用濂溪的理學陶冶王安石，也許能改變其偏執的性格。後來的權相蔡京、秦檜、韓侂胄、史彌遠、賈似道，皆用王安石故伎而掌握大權。這當然不是王安石生前所能料到的，但客觀上造成了這樣的後果。南宋的士大夫們，不能原諒王安石，亦情有可原。 [1]
作者簡介
朱文科，湖南耒陽人。中國民協會員，湖南省作協會員，衡陽市民協副主席，耒陽市政協常委