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《'''和李端叔大夫从参寥子游许昌西湖十绝·西畴新买数塍田'''》是[[北宋]]诗人李廌的作品之一。 | 《'''和李端叔大夫从参寥子游许昌西湖十绝·西畴新买数塍田'''》是[[北宋]]诗人李廌的作品之一。 | ||
於 2022年6月24日 (五) 22:04 的最新修訂
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《和李端叔大夫從參寥子游許昌西湖十絕·西疇新買數塍田》是北宋詩人李廌的作品之一。
李廌(1059-1109)字方叔，號濟南先生、太華逸民，又以壟西匹夫自稱，諡號超曠文子。祖先從鄆州(今山東鄆城縣鄆州)遷徙華州(今陝西華縣)，故為華州人。李廌出生在一個士大夫[1]家庭，祖父為乾州使君，祖母名邊。父親李惇(憲仲)與蘇軾同年，而且還是同科進士，母親名叫馬。但是李廌的親人去世都比較早，在宋英宗治平元年，李廌六歲的時候父親也離他而去，所以李廌寄居在叔父家裡，並跟從叔父學習，叔母王氏對李廌照顧得很周到，李廌深為感激。
李廌家從祖先便傳以家法，家教比較嚴格。李廌從小便能自覺刻苦學習，年齡稍大一點，就因為有學問在鄉里小有名氣。十九歲的時候寫《題郭功甫詩卷後》七言六十韻，洋洋千言縱論當代詩壇，筆鋒凌厲，不受任何依傍，具有一種開拓的性質，對了解歐陽修以後的詩壇，很有意義。
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西疇新買數塍田，便掃空囷俟有年。 欲坐瓜庵吹豆葉，風翻黃浪麥秋天。 |
” |
| — [北宋]李廌 | ||
治世思想
李廌才華橫溢，名稱當時，以兼濟天下為己任，並素稱有經世之策。「胸中經綸策，偃蹇未獲試」「平生經世策，寄食不資身。」並且有很強烈報國之心，「著書十萬餘言，常懷忠憤。謀已甚拙，許國唯堅。」甚至泥固到了「痴」的地步，「有客性不羈，謂我何泥固。太上立德次立功，痴兒乃為功名誤。」喜論古今治亂，《兵法奇正論》《將才論》《將心論》或論用兵之術，或談選將之標準、將之高下，辨而中理，見解深刻。《聖學論》勸君主學《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》勸君主學聖人之學以治國家，而心非新經義學說。《薦舉論》論薦舉賞罰分明，客觀公正，嚴而可行。這些都很好地體現了李廌的治世思想，《慎兵論》認為用兵當慎，以民為本，體恤民情，達情達理。元祐求言，上《忠諫書》《忠厚論》並獻《兵鑒》二萬言論西事。朝廷擒羌酋鬼章，將致法，廌深論利害，以為殺之無益，願加寬大，當時韙其言。
李廌以文受知於蘇軾，成為蘇門骨幹，並一生對恩師推崇備至，受蘇軾影響很深。推崇蘇門之學[2]，對當時盛行的新經義學說很不滿，其詩，其文，及筆記小說《師友談記》多有論及。
李廌懷經世之志，渴望建功立業，年少時頻游巨公之門，亦多聞罷黜。元祐三年和元祐六年兩次應試不第，加上對當時政治環境的不滿，獨善其身的思想便逐漸占了上風，再加上年華早衰，貧病相伴，「運乖生事拙，貧病壯心遠」與很多北宋典型的文人一樣，從對建功立業的渴望轉向內心自我人格的修煉。「一落功名想，誤落塵土污。華顛發先縞，黧面顏色故。惟有炯炯心，從昔常自悟。」秉一生才華，中年即絕進取意，歸耕潁川。以孟浩然相比類，將致仕之懷寄托在山水之間，以求心靈的安寧和平靜。
視頻
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參考文獻
- ↑ 士大夫階層為什麼到近代消失了？是什麼原因導致的，趣歷史網，2019-01-16
- ↑ 薛瑞生：蘇門、蘇學與蘇體——兼論北宋的黨爭與文學 | 【學術研究】，搜狐，2020-07-13