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和散那，基督教圣经术语。

“基督教”一词在中国大陆的学术界使用时比较混乱，有广义和狭义之分。广义的基督教是指凡是信奉耶稣基督为救世主的所有教派，即包括了罗马公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)三大派及其他一些小教派在内，也就是英语中的Christianity之意；狭义的基督教是指其中的新教。

简介

希伯来语，出自诗篇一一八篇25节，意思是“求你拯救”。耶稣来到耶路撒冷时，群众呼叫“和散那”欢迎（太二十一9；可十一9、10；约十二13）。

诗篇一一八篇是在困苦时，信靠耶和华拯救的宣言。这首诗是一组诗篇中的一首，这组诗篇称为赞美诗，在重要的节期时唱出。第25节特别用于犹太人的住棚节。崇拜中读到本节时，群众挥舞番石榴树、柳树、棕树的树枝。此外，在其他节日或欢腾的时间，可能也会挥舞树枝。次经《马加比二书》十章6、7节记载圣殿重新洁净后，行重献圣殿之礼时，也有挥舞树枝。然而群众在挥舞树枝之际，更呼叫“和散那”、“奉耶和华名来的是应当称颂的”（诗一一八26），可见他们心中所想的，是住棚节的庆典。

这个行动的意思，是群众以迎接弥赛亚的礼仪，来欢迎耶稣。早在耶稣降临以前，犹太人已经相信“奉耶和华名来的是应当称颂的”这句话，是用于弥赛亚身上。而“和散那”这词可能也含有指向弥赛亚的意义。在记载耶稣进入耶路撒冷时所提的其他词句，也证实了这一点。马太福音二十一章9节记载群众称耶稣为“大卫的子孙”；马可福音十一章9节提到“那将要来的我祖大卫之国”；约翰福音十二章13节说祂是“以色列王”。每一句都有指向弥赛亚的意义。

群众呼喊“和散那”，不一定抱着在政治上得拯救的指望。他们可能不知道耶稣会在哪一方面拯救他们。我们只能说，他们相信耶稣是神所差来的那一位，为要拯救他们。假若耶稣不认为他们的行动，有正确崇拜的成分，祂也不会接受他们的赞美了。我们要到祂的死和复活以后，才能真正明白，祂弥赛亚身分的意义。