「周埔成」修訂間的差異檢視原始碼討論檢視歷史
（创建页面，内容为“{{Infobox person | 姓名 = 周辅成 | 外文名 = | 图像 = File:周埔成1.jpg|缩略图 |center|[http://pic.baike.soso.com/ugc/baikepic2…”） |
（使用页面处理（refimprove、citation style）给页面添加标签） |
||
| (未顯示由 4 位使用者於中間所作的 8 次修訂) | |||
| 行 1： | 行 1： | ||
| + | {{Multiple issues|{{refimprove|date=2020年2月}}{{citation style|date=2020年2月}}}} | ||
| + | |||
{{Infobox person | {{Infobox person | ||
| 姓名 = 周辅成 | | 姓名 = 周辅成 | ||
| 外文名 = | | 外文名 = | ||
| − | | 图像 = | + | | 图像 = |
| − | [[File:周 | + | [[File:周 辅成4.jpg|缩略图 |
| − | |center|[http:// | + | |center|[http://zfs1.fiiimg.com/zfs1/7DE/1212/KOG/212100717879CABEROPN_960x720.jpg 原图链接] [http://www.fiiwoo.com/product/67163.html 来自 方物网]]] |
| 图像说明 = | | 图像说明 = | ||
| − | | 出生日期 = | + | | 出生日期 = 1911年6月20日生 |
| 出生地点 = 四川江津 | | 出生地点 = 四川江津 | ||
| − | | 逝世日期 = | + | | 逝世日期 = 2009年5月22日 |
| 国籍 = 中国 | | 国籍 = 中国 | ||
| 别名 = | | 别名 = | ||
| 行 15： | 行 17： | ||
}} | }} | ||
| − | 周辅成 | + | '''周辅成'''男，1911年6月20日生，[[四川]]江津县李市镇人。国立[[清华大学]]哲学系毕业，并在清华大学研究院做研究三年。曾先后在[[四川大学]]金陵大学华西大学担任副教授教授<ref>[http://philosophy.whu.edu.cn/info/1019/5016.htm 周辅成],武汉大学哲学学院, 2005-08-11</ref>。解放后曾任[[武汉]]大学教授。1952年院系调整，由武汉大学转到[[北京]]大学任教至1986年退休。退休前曾经担任中国伦理学会副会长等职。其讲授课程和研究方向主要是西方哲学和西方伦理学史。 |
| − | 编辑 | + | |
| + | ==人物生平== | ||
| + | 1932年读大学时就写出《康德的审美哲学》，全文共分两大部分，一是判断力与悟性和理性的关系，一是审美判断之批导。被贺麟称为国内最早研究康德美学思想的文章。1933年他从清华大学哲学系毕业后考上研究 | ||
| + | |||
| + | 生，拜吴宓、[[金岳霖]]等教授为师，攻读西方哲学和伦理学，与乔冠华、吴晗、曹禺等知名学者同窗，是我国创立研究生教育体制之初最早的专业研究生之一。曾担任《[[清华周刊]]》编辑。1936毕业后碾转成都，任《群 | ||
| + | |||
| + | 众周刊》 编辑 ；和友人牟宗三主办《理想与文化》期刊，并先后担任四川大学、[[金陵大学]]教授。抗战胜利后转任武汉大学教授，出版了《哲学大纲》一书。 | ||
| − | + | 解放后 与 北京大学中国 哲 学 史组同仁一起重新评价儒家传统，写了《论董仲舒思想》（[[上海]]人民出版社出版，1961年）、《戴震的 哲学 》（湖北人民出版社出版，1957年）两部著作 。 指出儒家有“在朝派与在野派之 | |
| − | + | 分”，自从[[董仲舒]]经 汉 武帝将儒 家 “定为 一 尊”后 ， 掩盖了原属民间 的 儒 学 。在伦理 学 方面 ， 周辅成编译了《 西方伦理学名 著选辑 》 （商务印书馆出版，1964年）、 《 西方 人 道 主 义 、 人性论言论选辑 》 （商务印 书 馆 | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | 出版，1966年），这两本以富有鉴赏分析的眼光编辑的著作选集，选材严谨，覆盖面全，介绍详细，为研究西方伦理学提供了非常有益的原始资料，起到了开创性作用，成为伦理学工作者和研究人员重要参考书，受 | |
| − | + | 到大家的一致好评和称赞。主编《西方伦理学家评传》，该书以时代为序，以入选者的思想代表一个时代、并对后代有巨大影响这两点为纲，选介西方著名的伦理学家，使我国伦理学界对西方论理学的了解更加深入 | |
| + | |||
| + | 和全面。在研究伦理学时，周辅成都是以马克思主义人性论和实践论为基础的。他始终关注人的自由和解放问题。“从人性论出发必然是建立在个人主义基础上的追求个人自由和幸福的解放；从阶级论出发，必然是 | ||
| + | |||
| + | 建立在社会主义基础上追求阶级解放。”（《论人和人类的解放》第208页） | ||
| + | |||
| + | == 理论思想== | ||
周辅成对社会主义有他自己的主张：“社会主义运动就是一场新道德运动；哲学理论付诸实践时，一定要使他人或人民的利益与人格受到尊重，并得到发展和提升。”他是坚定的社会主义信仰者。 | 周辅成对社会主义有他自己的主张：“社会主义运动就是一场新道德运动；哲学理论付诸实践时，一定要使他人或人民的利益与人格受到尊重，并得到发展和提升。”他是坚定的社会主义信仰者。 | ||
| − | 周先生曾说，“我手中只有半只白粉笔和一支破笔，用它来传播中外贤哲们的智慧，因为知识是可贵的，道德是可贵的，文化也是可贵的。”他一生勤勉治学，踏实正直地为人，具有诲人不倦的精神，这必然成为后人学习的典范。周先生执著的精神以及坦荡荡的胸襟，让人深深感受到这一代学者深厚的文化底蕴。其几十年学术道路的曲折与反复、坎珂和磨难都成了极其宝贵的精神遗产，值得后人细细品味。 | + | 周先生曾说，“我手中只有半只白粉笔和一支破笔，用它来传播中外贤哲们的智慧，因为知识是可贵的，道德是可贵的，文化也是可贵的。”他一生勤勉治学，踏实正直地为人，具有诲人不倦的精神，这必然成为后 |
| + | |||
| + | 人学习的典范。周先生执著的精神以及坦荡荡的胸襟，让人深深感受到这一代学者深厚的文化底蕴。其几十年学术道路的曲折与反复、坎珂和磨难都成了极其宝贵的精神遗产，值得后人细细品味。 | ||
周辅成因病医治无效，于2009年5月22日上午11时30分在友谊医院逝世，享年98岁。 | 周辅成因病医治无效，于2009年5月22日上午11时30分在友谊医院逝世，享年98岁。 | ||
| − | + | == 社会评价== | |
| − | 周辅成先生的一生同其学术合为一体，是中国传统伦理学和伦理学家“知行合一”、“学命一体”的典范。他始终秉持学术与思想互成、教学与研究相长、教学与育人统一的学术教研风格，一生追求真理，坚贞而宽厚，仁慈而正义。他的学术思想经历了一个从传统理想主义的自然主义到社会主义人道主义的重要转变，“以人为本”、“人民正义”成为他毕生的学术宗旨和根本理念。他的一生是信念坚贞的一生，为教书育人鞠躬尽瘁的一生，因而也是平凡而美德的一生。 | + | 周辅成先生的一生同其学术合为一体，是中国传统伦理学和伦理学家“知行合一”、“学命一体”的典范。他始终秉持学术与思想互成、教学与研究相长、教学与育人统一的学术教研风格，一生追求真理，坚贞而宽 |
| + | |||
| + | 厚，仁慈而正义。他的学术思想经历了一个从传统理想主义的自然主义到社会主义人道主义的重要转变，“以人为本”、“人民正义”成为他毕生的学术宗旨和根本理念。他的一生是信念坚贞的一生，为教书育人鞠 | ||
| + | |||
| + | 躬尽瘁的一生，因而也是平凡而美德的一生。 | ||
其门下撰联泣诵其人其德曰： | 其门下撰联泣诵其人其德曰： | ||
| 行 65： | 行 61： | ||
孤夜醉乎神，腊梅品格堪入李杜全诗。 | 孤夜醉乎神，腊梅品格堪入李杜全诗。 | ||
| − | + | ==參考文獻== | |
| − | + | {{reflist}} | |
| + | |||
| + | [[Category:教授]] | ||
| + | [[Category: 哲学家]][[Category:中国 人]] | ||
於 2020年2月27日 (四) 19:17 的最新修訂
 | 本條目存在以下問題，請協助改善本條目或在討論頁針對議題發表看法。
|
| 周輔成 | |
|---|---|
| 出生 |
1911年6月20日生 四川江津 |
| 逝世 | 2009年5月22日 |
| 國籍 | 中國 |
| 職業 | 倫理學家、哲學家 |
| 知名作品 | 《論人和人的解放》 |
周輔成男，1911年6月20日生，四川江津縣李市鎮人。國立清華大學哲學系畢業，並在清華大學研究院做研究三年。曾先後在四川大學金陵大學華西大學擔任副教授教授[1]。解放後曾任武漢大學教授。1952年院系調整，由武漢大學轉到北京大學任教至1986年退休。退休前曾經擔任中國倫理學會副會長等職。其講授課程和研究方向主要是西方哲學和西方倫理學史。
人物生平
1932年讀大學時就寫出《康德的審美哲學》，全文共分兩大部分，一是判斷力與悟性和理性的關係，一是審美判斷之批導。被賀麟稱為國內最早研究康德美學思想的文章。1933年他從清華大學哲學系畢業後考上研究
生，拜吳宓、金岳霖等教授為師，攻讀西方哲學和倫理學，與喬冠華、吳晗、曹禺等知名學者同窗，是我國創立研究生教育體制之初最早的專業研究生之一。曾擔任《清華周刊》編輯。1936畢業後碾轉成都，任《群
眾周刊》編輯；和友人牟宗三主辦《理想與文化》期刊，並先後擔任四川大學、金陵大學教授。抗戰勝利後轉任武漢大學教授，出版了《哲學大綱》一書。
解放後與北京大學中國哲學史組同仁一起重新評價儒家傳統，寫了《論董仲舒思想》（上海人民出版社出版，1961年）、《戴震的哲學》（湖北人民出版社出版，1957年）兩部著作。指出儒家有「在朝派與在野派之
分」，自從董仲舒經漢武帝將儒家「定為一尊」後，掩蓋了原屬民間的儒學。在倫理學方面，周輔成編譯了《西方倫理學名著選輯》（商務印書館出版，1964年）、《西方人道主義、人性論言論選輯》（商務印書館
出版，1966年），這兩本以富有鑑賞分析的眼光編輯的著作選集，選材嚴謹，覆蓋面全，介紹詳細，為研究西方倫理學提供了非常有益的原始資料，起到了開創性作用，成為倫理學工作者和研究人員重要參考書，受
到大家的一致好評和稱讚。主編《西方倫理學家評傳》，該書以時代為序，以入選者的思想代表一個時代、並對後代有巨大影響這兩點為綱，選介西方著名的倫理學家，使我國倫理學界對西方論理學的了解更加深入
和全面。在研究倫理學時，周輔成都是以馬克思主義人性論和實踐論為基礎的。他始終關注人的自由和解放問題。「從人性論出發必然是建立在個人主義基礎上的追求個人自由和幸福的解放；從階級論出發，必然是
建立在社會主義基礎上追求階級解放。」（《論人和人類的解放》第208頁）
理論思想
周輔成對社會主義有他自己的主張：「社會主義運動就是一場新道德運動；哲學理論付諸實踐時，一定要使他人或人民的利益與人格受到尊重，並得到發展和提升。」他是堅定的社會主義信仰者。
周先生曾說，「我手中只有半隻白粉筆和一支破筆，用它來傳播中外賢哲們的智慧，因為知識是可貴的，道德是可貴的，文化也是可貴的。」他一生勤勉治學，踏實正直地為人，具有誨人不倦的精神，這必然成為後
人學習的典範。周先生執著的精神以及坦蕩蕩的胸襟，讓人深深感受到這一代學者深厚的文化底蘊。其幾十年學術道路的曲折與反覆、坎珂和磨難都成了極其寶貴的精神遺產，值得後人細細品味。
周輔成因病醫治無效，於2009年5月22日上午11時30分在友誼醫院逝世，享年98歲。
社會評價
周輔成先生的一生同其學術合為一體，是中國傳統倫理學和倫理學家「知行合一」、「學命一體」的典範。他始終秉持學術與思想互成、教學與研究相長、教學與育人統一的學術教研風格，一生追求真理，堅貞而寬
厚，仁慈而正義。他的學術思想經歷了一個從傳統理想主義的自然主義到社會主義人道主義的重要轉變，「以人為本」、「人民正義」成為他畢生的學術宗旨和根本理念。他的一生是信念堅貞的一生，為教書育人鞠
躬盡瘁的一生，因而也是平凡而美德的一生。
其門下撰聯泣誦其人其德曰：
百年仁者壽，生命倫理不出人民二字；
孤夜醉乎神，臘梅品格堪入李杜全詩。