君屠钵叹尊者查看源代码讨论查看历史
| 君屠钵叹尊者 |
君屠钵叹尊者，释迦牟尼佛的“四大声闻”之一，尊者不入涅槃，护持佛法，直到佛法没尽。
佛语解释 君屠钵叹，又称作君徒钵叹、君头波叹、军头波漠等名，受佛陀嘱咐而住世留形护持佛法的四大声闻之一。 《增一阿含经》记载君屠钵叹尊者不涅盘护持佛法：“尔时，迦叶去如来不远，结跏趺坐，正身正意，系念在前。尔时，世尊告迦叶曰：“吾今年已衰耗，年向八十余。 然今如来有四大声闻，堪任游化，智慧无尽，众德具足。 云何为四？所谓大迦叶比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃。 大迦叶亦不应般涅槃，要须弥勒出现世间。 所以然者？弥勒所化弟子，尽是释迦文佛弟子，由我遗化得尽有漏。” 在《观弥勒菩萨下生经》中，亦有相同内容。 《增一阿含经》中，佛陀也赞叹尊者说：“我声闻中第一比丘，堪任受筹，不违禁法，所谓军头波漠比丘是。” 《舍利弗问经》记载佛陀预言尊者会在未来护法，弗沙弥多罗王坏诸寺塔时，五百罗汉登南山避祸，唯君徒钵叹现身护持经律，使经律得以传诸后世。 《分别功德论》中记载：“君头波叹所以称行筹第一者。 凡筹者记录人数知为诚实以不。 答诚实。 受筹则得其福。 虚妄受者罪积弥大。 汉言曰筹。 天竺为舍罗。 舍罗者亦名坏尽。 福则罪尽。 罪则福尽也。 何以知其然耶。 昔阿难邠坻女。 外适尼揵国。 问佛可尔不。 佛言。 宜知是时。 往必有益。 女既到遥请世尊。 佛知其意即默然受请。 敕阿难曰。 明当受释摩男请。 鸣揵集众行神通。 舍罗时上座。 君头未得神通。 闻行筹请自鄙未得神通。 顾惟形影在众座首。 由老野狐在紫金山。 进退惟虑。 正欲受筹不在通例。 正欲不受居为上座。 八岁沙弥尚得神通。 积年之功而无所获。 计惟如此。 何用存为。 感结受筹。 还授之间霍然漏尽。 若以虚妄受筹者。 人身有九十万毛孔。 以此为数。 不得受如此之数人身也。 若以精诚受者。 即可得漏尽之证。 以此上座可为明证。 所以复为上座者。 以善能说法适可众人。 众所推举故为上座。 以是因缘故。 称上座受筹第一。” 在《增一阿含经》中亦有相关记载。 南传《譬喻经·军头波漠品》中有记载尊者所说的多句偈语，其中就有：“偏袒右肩衣，礼敬世导师，说于胜者前，吾拔最初筹 。 摇动万世界，佛知吾原故，赐坐比丘中，置座最上位。 精进如调牛，运往安稳处，等正觉者教，得保最后身。 四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。” [1]