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史怀哲（1875～1965），外文名：Schweitzer, Albert ，生于瑞士的阿尔萨斯（Alsace）。史怀哲堪称人之杰，一生揉合了多人的天分、精力与成就。他拥有的博士学位包括哲学、神学、音乐和医学。年约三十岁就顺服耶稣的命令，“为我和福音丧掉生命”（可八35），作了法属赤道非洲的宣教士。

传教士 （亦译宣教士）一般指西方国家的宗教组织向海外派出的，传播天主教、基督教的人员。1622年，罗马教廷设立了负责向新大陆传教区的教廷传信部（今万民福音部）。

简介

史怀哲一生经历不少坎坷，包括两次世界大战，一直在非洲人当中工作，至终建立了他自己的医院。他定期返回欧洲，演讲或作管风琴演奏；然而不管身在何方，他都不会停止写作，这是自他读书的时候就已经培养起来的习惯。

在《历史耶稣的追寻》（The Quest of the Historical Jesus, 1906; ET, 1909），史怀哲指出，一切所谓“历史”的重溯，不过是作者把他们的自由神学加诸耶稣的借口。史怀哲坚持耶稣是相信神末世〔Eschatology415,Eschatology；另参启示文学（Apocalyptic Literature144,Apocalyptic Literature）〕的国度（参上帝国，Kingdom of God685,Kingdom of God）即要来临，这是祂与门徒那么热心的原因。这样说来，耶稣就是教导一种“过渡时期的伦理”，亦即是说人若要进入神的国，就必须具备绝对的公义（Righteousness1023,Righteousness）。耶稣对“更高之义”、爱心和信心（以自由派的意思重释）之评价乃是︰因为时代紧迫，实行此等品德的态度，亦要相应的迫切。人要舍弃财物，连右脸也要给人打，以及忍受迫害。在将临的苦难中，耶稣与门徒都要死去，又要复活过来；耶稣乃是人的儿子。

当末日并未如想像的来到，耶稣的结论是祂必须独自承受苦难，是为了信徒的缘故，因此亦引进了神的国度。后来保罗推论出，耶稣的弥赛亚国度实在已经展开；那当然是看不见的，正如蒙拣选者的复活亦然。保罗对圣礼（Sacrament1036,Sacrament）、伦理（Ethics420,Ethics）、律法（Law708,Law）与称义（Justification670,Justification）的理解，全是他的末世论里的功能；而且与许多学者的想像相违的是，这些思想与神秘宗教没有什么关系。

在《文明的哲学》（The Philosophy of Civilization, 1923）一书中，史怀哲发展出“敬重生命”（‘reverence for life’）的伦理观，这是人能联结对世界的肯定，与内心道德之敬虔的惟一方法。他说，一切受造物都有“要活下去的意志”，却只有人能看出这种共同意志的联系。我们必须同等看重一切生命，因此应尽可能不杀生，包括昆虫与植物在内，虽然很多时候这仍然是免不了的。史怀哲认为这种“敬重生命”的情操，正是耶稣伦理的原则。他自小即义不容辞地保护一切动物的生命，很可能是在他研究印度教及耆那教（Jainism）之“非害主义”（ahimsa）时，加强了这方面的思想。