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可爱和可怕,那些商人与居士大获丰收，回到了自己的国家。居士与五百名商人相约都去拜见世尊，顶礼佛足，施礼过后，各持宝物并海神所转交的珍宝，奉献给佛及众僧，然后长跪叉手作礼对佛说：“世尊，我们要出家，了脱生死苦海。”
原文
当时这个国家有五百名商人，想下海采宝，他们共同商议：“应当找一位懂这行的人作为导师。”于是就请来一位五戒居士一起下海远航。
来到了大海之中，海神变化成一个夜叉，形体丑恶，面色青黑，口出长牙。头上着火，这海神过来拉住他们乘的商船，问这些商人：“人世间的可怕事物，有没有超过我的？”
居士回答说：“更有比你更可怕数百万倍的。”
海神颇感意外，不解地问道：“普天之下还有比我更可怕数百万的？都是些什么东西呀？”
居士回答道：“世间有一些愚人，做了诸多愚蠢之事。伤害众生、盗窃他物，乱搞别人的女人或男人，说假话，挑拨是非，恶语伤人，淫词满口，有贪欲、瞋恚之毒，被邪迷之见所淹没，死后进入地狱受苦万端。那些狱卒从狱中提取这些罪人，用种种刑罚来惩治他们：有的用刀砍，有的施以车裂之刑，将他们的身体分成数千段，然后或许用石臼再将其捣碎，有的或许被放在石磨上磨。刀山剑树，火烧、车裂、锅蒸、汤煮，出于寒水，再入沸屎，备受一切酷刑。承受这般痛苦。历经几千万乃至于几十亿万万年，不知何日是出逃之期。如此种种要比你可怕得多。”
海神听罢放了他们，隐形而去。船又向前行进几里，海神又变成一人，形体消瘦，筋骨相连。又过来牵这条船，问船上的人：“世上还有比我更瘦弱之人吗？”
居士回答说：“有。”
海神又问：“什么人比我还瘦弱呢？”
“有一种愚蠢之人，心性弊恶，贪婪嫉妒，不知布施。死后堕入地狱变成饿鬼，身体大如山，咽喉细如针鼻，头发长乱，形体黑瘦。他们几千万年，看不见一点水和粮食。像这等形状，比你要瘦弱得多。”居士如是回答说到。
海神于是放了他们的船，沉没水中而看不见。
船又行进几里，海神又变成一人，形貌极为端正。又来牵这条船，问这些商人：“世上长得美丽之人，有能及得上我的吗？”
居士回答道：“有啊。”
海神又问：“那是什么人比我长得更美呢？”
居士回答说：“世上有聪明之人，诸恶莫作，众善奉行。身、口、意业，常令清净，虔诚地信仰奉养佛、法、僧三宝，随时供养。这种人死后投生天上。形貌皎洁，端正无双，能胜过你几千万倍。以你与他们相比，犹如瞎眼的猕猴与妙龄少女作比较。”
海神从海中取出一捧水而问他道：“我这一捧水多还是海水多？”
“捧中水多，不是海水多。”
海神又问：“如今你所说的是真的吗？”
“我所说的都是千真万确的，无半点虚妄。用什么来证明呢？海水虽然很多，终有枯竭之时。劫数将尽之时，两个太阳一齐出来，所有的泉源池流，都将涸竭；三个太阳出来时，所有小河水，都将枯干；四个太阳出来时，所有的大江、大河，都将枯竭；五个太阳出来时，海水开始减少；六个太阳出来之时，海水将减去三分之二；七个太阳出来之时，海水也将干枯。那时，须弥山将崩塌，下至地际都将燃烧成焦土。如果有人能用至诚之心，以一捧水供养佛，或者用来供养僧人，或者用来孝敬父母，或施与贫穷之人，或用来拯救众生。这些功德，虽经历无数劫，而永不会消失尽。从这个角度来说，就会知道海水是少的，一捧水是多的。”
海神很是欢喜，就拿出珍宝赠给居士，并且托付居士将奇妙的宝物带给佛和僧徒。
那些商人与居士大获丰收，回到了自己的国家。居士与五百名商人相约都去拜见世尊，顶礼佛足，施礼过后，各持宝物并海神所转交的珍宝，奉献给佛及众僧，然后长跪叉手作礼对佛说：“世尊，我们要出家，了脱生死苦海。”
佛立刻答应了他们：“善来。比丘。”
他们的头发和胡须应声自落，所穿衣服即时变成袈裟。
佛给他们说法，他们顿时开悟，诸般尘垢杂念涤荡怠尽，证得阿罗汉果位。
当时在场之人听到佛所讲述的一切，皆大欢喜，信守奉行。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]