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可怜不遇攀花手
图片来自搜狐网

可怜不遇攀花手,东坡居士宿东林寺,忽然有省,"溪声便是广长舌,山色岂非清净身。夜来八万四千偈,他日如何举似人。"此拈花微笑也。又观潮有感,"庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。到得原来无别事,庐山烟雨浙江潮。"又一拈花微笑也。

原文

灵山会上,我佛拈花示众,大弟子迦叶见之,破颜而笑。佛说:"吾有正法眼藏,涅磐妙心,今付嘱摩诃迦叶。"好美好美的故事,也因此展开了美丽动人的禅的世界。对于这个故事,有人赞叹,有人羡慕,有人抱憾。赞叹的是,妙心相应,妙法相传。羡慕的是,值佛之世,躬逢盛会。抱憾的是,末法时期,谁为拈花?

实则,心佛众生,三无差等。我佛何曾远离,只以吾人颠倒梦想,不能相契,犹如弥勒菩萨所叹:"时时示时人,时人自不识"也。我佛处处拈花,只以吾人尘网弹缚,不能会得。果能会得,必如智者大师,亲睹"灵山胜会,俨然未散!"

禅,其实并不神秘,在识本心,在识自性而已。五祖有云:"不识本心,学法无益。"六祖亦云:"若识自性,一悟即至佛地。"自性本心安在?且参这首诗吧:

莫道水清偏得月,须知水浊亦全天。请看风定波平后,一颗灵珠依旧圆。功参这一首吧:我有明珠一颗,久被尘劳封锁。一朝尘尽光生,照破山河万朵。

毕竟一花一世界,一叶一如来,山河并大地,全露法王身。经典教戒,山川草木,何处非如来示现、何处如来拈花?

五祖为说金刚经,至"应无所住而生其心"句,惠能言下大悟,云:"何期自性,本来清净;何期自性,本无生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本不动摇;何期自性,能生万法。"此拈花微笑也。

东坡居士宿东林寺,忽然有省,"溪声便是广长舌,山色岂非清净身。夜来八万四千偈,他日如何举似人。"此拈花微笑也。又观潮有感,"庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。到得原来无别事,庐山烟雨浙江潮。"又一拈花微笑也。

法眼文益修心,见落花而当下彻悟:"艳冶随朝露,馨香逐晚风,何须待零落,然后如知空。"正是:长说满庭花色好,一枝红是一枝空!又是拈花微笑也。

梅花开放,人人向见,而无名女尼因之开悟,云:"尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。"岂非拈花微笑?

"频呼小玉元无事,只为檀郎认得声。"艳诗只是艳诗,一般人最多读来心摇意荡,昭觉克勤禅师一闻竟澈见本来面目,难道不是拈花微笑?

我佛大慈大悲,谆谆说法开示至今,处处拈花示众至今,可惜:"飒飒秋风满院凉,芬芳篱菊半经霜。可怜不遇攀花手,狼藉枝头多少香!"只因吾人不是攀花手,故不闻花香而微笑。世之攀花手,正是微笑而高吟:"一口吸尽西江水,鹧鸪啼在深花里。自有知音笑点头,由来不入声人耳!"

法门八万四千,原来只在修心,只在修心。"识自本心,则名天人师、佛。"如今,"本来无一物"的已经惹了尘埃,只要"时时勤拂拭",何悉心不开意不解。流水至沟渠成,功夫深菩提证。学佛无速成途径,什么点窍通灵,似此心外求法,毕竟隔靴搔痒,不能究竟。

云在青天水在瓶,何须丙丁童子更求火![1]

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