古楼部落五年祭查看源代码讨论查看历史
古楼部落五年祭是台湾屏东县来义乡古楼部落“maljeveq”当地排湾族的重要祭典之一，每五年举办一次，目的在于迎请祖灵与神灵降临，庇荫部落风调雨顺、家族兴旺。五年祭只存在布曹尔群，位于目前举行五年祭的村落只有来义乡的古楼、文乐、望嘉，春日乡的力里、七佳、归崇、南和以及台东县的土板。五年祭是排湾族的宇宙观、宗教观及社会组织的具体表现。是排湾族最盛大的祭典，原本每三年举行一次，后来因故改为五年举行一次，因此又称为“五年祭”。目前古楼和土板的五年祭都以10月25日为最高潮，也在这天举行刺球仪式。[1]
历史沿革
日本统治时期的政策是禁止原住民传统祭仪，让排湾族的五年祭等重大祭典失落多年。1964年起，古楼部落再重办祖灵祭祀的刺福球五年祭等活动迄今。不过，“五年祭”应算是汉人的一种称呼，族人希望能恢复正名为“maljeveq”（“人神盟约”之意）。传说五年祭的渊源，可追溯于早先的“三年祭”；性质同样为世人、祖灵和创世神相约祭拜的祭典，时间则为三年一次。每次祭祀前十天都透过巫师占卜与祖灵相约于何日何时相会，当日以烧小米梗的烟为号，以迎祖灵降世赐福。此祭典由古至今,从不间断，直到某一届，发生giring头目兄弟于祭祀准备期间，因争执持有最长刺球杆而怒目相向，各取刺竹竿所接尖端处，双方互刺身亡事件，犯了禁忌，祭祀活动至此停办，长达十五年（五次），于此停办期间，“kuljaljau”部落便一直天灾人祸不断，民不聊生，经巫师占卜询问祖灵，为何发生天灾人祸，祖灵示意灾厄仍源起于“祭祀停办，未获祖灵祝福所致”。“kuljaljau”子民获祖灵讯息后，随即研讨恢复祭祀活动：首先因兄弟互刺案已将rusivawan球场废掉，而另辟pulavuwan新刺球场，并经由巫师占卜得到祖灵ljemeti（祖灵与世人的桥梁）示意于五年之后，以燃烧小米梗的“烟”为号来迎接祂回到世上，藉藤绳制作的球赐下祝福。至此，三年一祭遂更改为五年一祭，是为流传至今的“五年祭（malgevaq）”。[2]
活动特色
古楼部落是日治时代全台湾最大的原住民部落，分布在一千公尺海拔的高山斜坡。到了平地后，仍保有浓浓的排湾传统。古楼部落在五年祭Maljeveq祭仪与排湾族文化上有其重要地位，古楼的五年祭能历久不衰，靠的是竞争。最古老的头目家族吉零，日据时面临新兴的崔路福坎家系挑战，于是双方各拥派系，在重要祭典互相较劲，结果当其他部落正在流失传统，古楼的五年祭却一次比一次盛大。竹竿祭又称五年祭，是排湾族最重要的祭典。早先为三年祭，是排湾族先祖里莫基与创世女神德兰歌约定每三年相会一次，即“人神盟约祭”，在每一次祭祀前十天都由巫师占卜时辰，藉著燃烧小米梗的烟为桥梁，引祖神降临与族人相会。目前仅屏东县来义乡古楼村和台东县达仁乡土坂村仍保有这项祭仪。[3]
来义乡古楼村的五年祭是排湾族与祖灵5年一次约祭仪典，对部落意义重大，其中迎灵更是整个祭典最核心价值。[4]
古楼部落祭场空间获建筑园治奖
传承数百年排湾文化，屏东县来义古楼部落的吉罗夫敢文教协，去年底动员部落族人打造早年的maljeveq祖灵祭场空间，获2019建筑园治奖的社区景观营造类组奖项。规画新祭场空间的吉罗夫敢文教协会总干事李宜洁表示，当时打算改造祭场时，先经部落理监事会提案，再由祭师占卜问祖灵获同意后才动工。在政府补助20万元下，动员族人一起捡溪石、上山找竹子、整地等，终将祖灵祭台、猎物祭台、报信用瞭望台、观众看台、600坪大的祭场活动空间、人神沟通的琉璃珠步道等完成。而族人目前也争取能将该祭场空间列入文化资产保存，已提报计画，待文化部审议。[5]
视频
【原视《 凌空的瞭望》古楼五年祭】
【古楼村五年祭 坚守maljeveq保佑族人】
【翻开古楼村恢复Maljeveq五年祭的密史】
参考文献
- ↑ 祭典仪式 台湾原住民族资讯资源网
- ↑ 屏东县 排湾族古楼部落mal jeveq五年祭1 迎灵 . 刺球 中央研究院数位文化中心
- ↑ 古楼部落 JoBus
- ↑ 来义古楼五年祭 文化保存惹争议 中国时报
- ↑ 排湾古楼部落祭场新空间获奖 族人争取文化资产保存 苹果日报