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古实，外文名：CUSH，基督教圣经人名。

公元1世纪，基督教为犹太的拿撒勒人耶稣在今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区所创立，继承了犹太教的《圣经》和许多文化传统，信仰上帝(天主)创造并主宰世界。它认为人类从始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，并在罪中悲苦受死，只有信仰三位一体的上帝，借助耶稣基督，才能获救。

简介

1. 含的后代，猎户宁录的父亲（创十6-8；代上一8-10）。

2. 基训河所围的地区（创二13），大概在亚洲西部，与以下的第4项无关。见 E. A. Speiser, Festschrift Johannes Friedrich, 1959，页473-85。

3. 一个便雅悯人。他说的一些话，导致大卫写了一篇诗（诗七）。在这篇诗中，大卫求神拯救他和施行公义。

4. 埃及以南的地区，即努比亚（Nubia）或苏丹（Sudan）北部，古代作者所谓的“埃提阿丹”（‘Ethiopia’）（不相等于今日的阿比西尼亚 [Abyssinia]）。古实这个名称的希伯来文和亚述文皆源自埃及文 Ks% （较早期为 K~s, K~s%），“库实”（Kush）。本来是主前2000年左右，尼罗河第二与第三大瀑布之间某地区名称。“库实”这字后来也被埃及人用来作为一个概括的名称指努比亚。希伯来人，亚述人和其他人后来也采纳了库实这较为广泛的含意（G.Posener, Kush 6, 1958，页39-68）。

根据代下廿一16，亚拉伯人是“靠近”埃提阿伯人的。他们之间，仅有红海之隔，而*希尼或色弗尼（今天的阿斯旺 [Aswan]）在主前一千年期是埃及和埃提阿伯边界（结廿九10）。知道古实（或埃提阿伯）位于远方，可以使我们更明白一些经文的意思，包括诗六十八31，八十七4；结廿九10；番二12，三10；或许也包括摩九7。古实是亚哈随鲁（薛西）王时，庞大的波斯帝国的边界之一（斯一1，八9和参：亚哈随鲁王时代的文献）。埃提阿伯的部队曾出现于*示撒攻打罗波安（代下十二3）及*谢拉攻打亚撒（代下十四9、12-13，十六8）的军队中。以后，在整卷以赛亚书中（十一11，十八1起〔在埃及之前，十九1起〕，廿3-5和四十三3，四十五14），埃及和埃提阿伯都有着密切的关系，因为在先知以赛亚的时代，两个地方都由“埃提阿伯”的第二十五王朝所管辖。因此，如：*特哈加王，赛卅七9（ ＝ 王下十九9），参：卅六6等等，鸿三9都反映出这个事实。可是，再晚一点，从约主前660年开始，埃及和埃提阿伯的命运（和君王）再度有所分别。以西结（卅4-5、9）便是透过宣告逼近埃及的命运。来警告埃提阿伯。同样，在耶四十六9，正如在示撒的日子一样，埃提阿伯人再次扮演了只是埃及军队的雇佣兵角色。黄玉来自古实（伯廿八19；和合本作红壁玺）。古实人有不能改变的黑皮肤（耶十三23）。在犹大王宫的以伯米勒，就是黑皮肤的（耶卅八7起，卅九15起）。女王干大基的太监也是如此（徒八27）。将押沙龙的死讯报告大卫的，是个“古实人”（撒下十八21、23、31-32）。埃提阿伯在结卅八5和但十一43的预言中再次出现。有关民十二1，见*埃提阿伯的女子。