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| 叔本華的眼淚 |
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《叔本華的眼淚》是歐文．亞隆最新的小說作品，在虛構的情節之外，巧妙地將存在主義哲學家叔本華的一生和標準的團體治療過程交錯編織；一虛一實，相互呼應，一個關於生命、存在和死亡的動人故事，於焉展開。它最真實地展示了存在的主題，如死亡、孤獨等，那是些驚心動魄的生存體驗；檢視了人本—存在主義的思想傳承，書中點綴了許多思想家們的語錄，承接了一個個不朽生命的思想和情感。
基本內容
書名：叔本華的眼淚
作者：歐文．亞隆
譯者：易之新
類別：精神
定價：新台幣380元
出版時間：2005年09月14日
又名：叔本華的治療
原版名稱：The Schopenhauer Cure
ISBN：9789867574503
頁數：416
出版社：心靈工坊
裝幀：平裝 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
作者簡介
歐文．亞隆（Irvin D. Yalom）1931年6月13日生於美國華盛頓特區。父母是俄羅斯人，第一次大戰後移民美國。
亞隆是美國當代精神醫學大師級人物，也是造詣最深的心理治療思想家。早年師承新佛洛伊德學派大師蘇利文（Harry S. Sullivan），將以人際關係為基礎的心理治療理論發揚光大，成為美國團體治療的當代權威。他並將存在主義心理學融入心理治療之中。曾任教於美國史丹佛大學，目前是該校榮譽退職教授，仍在加州派洛艾圖與舊金山執業。亞隆出版數本心理治療的經典作品，受到極大的重視，包括：《生命的禮物》、《日漸親近》、《存在心理治療》（張老師文化）、《團體心理治療的理論與實務》。
除了學術上的成就，亞隆也是傑出的小說家，他最為人知的作品有：《愛情劊子手》、《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》。
《叔本華的眼淚》是他的最新力作，書一出版即深深震撼歐美知識分子的心靈。
內容介紹
當罹患癌症，只剩一年可活的心理治療師朱利葉斯，見到多年沒聯絡的老病人菲利普時，心裡大吃一驚。二十三年前，菲利普有嚴重的性上癮症，每天沉溺於獵艷行動，直到嘔吐為止。而今，菲利普依然傲慢冷酷、目中無人，卻取得「哲學咨商師」執照，全心推崇叔本華的悲觀主義，認為它可以解答一切困惑。
朱利葉斯不喜歡菲利普，卻答應要督導他，條件是他必須先參與團體治療。這個團體裡，有遇見婚姻難題的小兒科醫師、哀嘆年華老去的美麗女律師、成天跟人打架的水電工、對前夫和情人滿懷憤恨的文學教授、無法表達情緒的經理人、缺乏自信的圖書館員……。當疏離冷漠的菲利普走進團體治療室，兩眼瞪着天花板，不與人目光接觸，口中卻不斷冒出犀利而絕望的哲學經典，他的加入，宛若一顆特殊的石子，在團體裡激盪出一陣陣的不斷擴大的漣漪，伴隨着朱利葉斯走完人生最後的旅程……。
其中，出現了好幾件衝突而棘手的場面。第一個衝突點是，在第一次聚會，菲利浦的妙語如珠就吸引了其他團體成員的目光，朱利斯感覺自己的領導地位被威脅；第二個衝突點是，菲利浦在第二次聚會率先透露朱利斯得了癌症，只剩一年壽命，朱利斯感覺自己不被尊重。然而最大的衝突點出現在潘蜜後來才加入的第五次聚會，原來潘蜜就是菲利浦年輕時玩弄過、又拋棄的女人。這顆震撼彈幾乎使得這個朱利斯努力維持的治療團體四分五裂。面對這些事件，朱利斯要如何處理？如何運用自己的心理學專業去排解呢？朱利斯所面對的這些難題，正是這本小說的絕妙精彩的地方！
代序
《叔本華的治療》代序--曾奇峰
被治療成一個人
大自然像一個巨大的實驗室，永恆地運轉着各種試驗的過程。到目前為止，她已經將100多種元素以不同方式和不同的數量組合在一起，在地球上製造出了約100萬種動物、50萬種植物以及無數的微生物。
人是大自然這個實驗室製造的最精緻的產品。到目前為止，如果僅僅從猿人出現的時間開始算起，製造人的實驗最少也已經持續了20萬年。有如此久遠的歲月在身後襯托，還有相對於其他創造物的優越在眼前展現，作為一個人實在是一件愉快的事情。
但事情遠遠不止如此。一個更為重要的事實是，人這件產品還在製造中，還沒有變成「成品」，也許永遠也不可能變成成品，而且沒有一個人可以活到看見自己所屬的物種變成「成品」的那一天。每個人實際上都知道這一點，所以每個人都不會滿足於自己作為「半成品」的狀況，所以每個人都想在有限的生命中超越進化的自然進程而提前變成「成品」，按照尼采的說法，就是變成神。從人類有文字記載的歷史看，沒有一個人真正地變成了神，變成了怪物的卻無以數計。怪物的產生倒是真有奪造化之功的味道，但這個物種卻不僅不是成品，連人這種半成品都不如。
大自然實驗室的製造過程，或者說人的進化過程，充滿着艱辛和苦難。其慘烈之狀尤甚於鐵礦在烈焰中被冶煉成鐵、再冶煉成鋼。這些難受的記憶，會隱藏在我們目前還不清楚的某些基因上，一代一代延綿不絕地傳下去。千萬年下來，也不知道積累得有多厚了。
背負着進化的傷痛，又懷着成為神的夢想，兩面夾擊之下，做一個人真是一件不容易的事。釋迦牟尼大約是知道人類的這一困境的，所以他告誡眾生說：人成即佛成。
應對做人的困境，大約有兩種線索可尋。一種是，由於遺傳的和小環境的影響，應對方式經常呈現家族式傳承的特點。也就是說，在同一個家族裡，上一輩的應對方式，會被下一輩繼承。典型的例子是各種心理障礙的家族遺傳傾向。《叔本華的治療》這本書中，叔本華顯然就傳承了她母親的應對方式。
另外一種應對方式與血緣形成的家族無關，但卻與「思想的家族」有關。思想的家族指的是，一群沒有血緣關係的人，因為某種共同的、能夠相互之間分享的對人生的態度而走到一起，並且採取相似的方式，來應對作為一個人的焦慮。書中的菲利普和叔本華，實際上就同屬一個思想家族。我們無法知道，是因為菲利普有着跟叔本華相似的經歷，就借用了叔本華現成的功夫來防禦，還是因為他先借用了叔本華的功夫，然後就變得越來越「叔本華化」了。我們知道的是，二者相互加強是肯定的。
在每一種思想周圍，都聚集着一些用這樣的思想武裝了的人。這些思想具有魔術般的強勢，先入為主地占據這些人的精神世界，並扮演着整個精神世界的支柱的角色。思想雖然只是智力的副產品，但卻能讓人生死相許。這些人以為這些思想可以讓他們更好地活着，但實際情況是，這些思想讓他們已經提前死了----因為人活着的最大的特點是具有人的情感和人的關係，而這些思想，幾乎從任何意義來說，都是隔離情感和隔離關係的。
這有這本書為證。菲利普為了擺脫欲望的控制，求助於叔本華，結果變成了只有思想的怪物。在朱利斯的治療小組中，他一開始扮演的是被叔本華「治好」了的角色，並試圖用類似的方式幫助別人。遺憾的是，沒有人喜歡他，他自己也沒有真正遠離痛苦。後來，在他的作為人的情感，準確地說是作為一個普通男人的情感被激活之後，叔本華的思想大廈坍塌了，一個真正的人誕生了。
人既然是大自然的創造物，就不可能超越大自然事先設計的方案。一個人能夠做的，僅僅就是在大自然預設的方案內，儘可能活得好一些，或者說儘可能活得像個人。不管是由於家族傳承的焦慮的壓力，還是成為神的願望，都是需要我們忍受的；忍受的結果，還是老老實實地做人：吃人吃的東西，干人幹的事情，愛人之所愛，恨人之所恨，等等，等等。
是人，卻不安於作為人，實在是人的一大特點；鳥就不會不安心作為鳥。心甘情願做人，真的是談何容易。好在世界上還有心理治療這等事。套用康德的話，「從永恆的角度說」，心理治療的目標就是使來訪者接受作為一個人的現狀，具有人的情感和人的關係。
讀了亞龍的《叔本華的治療》，感覺他在我面前樹立了一座大山，既衝擊了我的自信，又刺激了我的攀登欲。這實在是一本傑作。小說一開始就把一切都設置在死亡威脅的背景中，作為主人公的治療師只有一年的生命，這就使整個氛圍都變得極有張力。然後情節在變化的時空、跌宕的情感、錯綜的關係和貌似深刻的思想中展開。我一般讀小說是很快的，但讀這本書卻快不起來，因為害怕錯過了每一寸文字的滋味。本書編輯王素琴說得更有深層心理學的味道：捨不得那麼快讀完。[1]