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'''历代志''是《希伯来圣经》，即犹太教《塔纳赫》和基督教《旧约圣经》中的一部分。[[天主教]][[圣经]]则将此书分为《编年纪上》以及《编年纪下》。 | '''历代志''是《希伯来圣经》，即犹太教《塔纳赫》和基督教《旧约圣经》中的一部分。[[天主教]][[圣经]]则将此书分为《编年纪上》以及《编年纪下》。 | ||
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《历代志下》继《历代志上》，记述犹大王国列王的历史，从所罗门登基作王起，建造[[圣殿]]，直到西底家被掳至巴比伦，以及波斯王古列下诏重建[[圣殿]]止。本书虽记神的信实、慈爱和恩典，但也记述神的公义、威严和惩罚，叫人认识神是怎样的神，看祂如何对待祂的子民，好叫我们爱祂敬畏祂、求祂赐福也要听从祂的话、行祂所喜悦的事。 历代志下的重点和中心都在于倚靠神、寻求神、顺服神，一切不能离开神；有时遇见各样的苦难、危险，也是为要叫人转向神。本书记载了几个祷告蒙垂听，靠神得胜的记述：代下十三14～18犹大人呼求耶和华；十四9～13亚撒王呼求耶和华；廿1～30约沙法王定意寻求耶和华；廿六5乌西雅王定意寻求神；卅一21希西家王凡所行的都寻求神。 历代志下记载五次[[国家]]的复兴和神四次的拯救，都有示范的作用。也有四次记述王因成功而骄傲，遭到不幸，这都可引为鉴戒。 | 《历代志下》继《历代志上》，记述犹大王国列王的历史，从所罗门登基作王起，建造[[圣殿]]，直到西底家被掳至巴比伦，以及波斯王古列下诏重建[[圣殿]]止。本书虽记神的信实、慈爱和恩典，但也记述神的公义、威严和惩罚，叫人认识神是怎样的神，看祂如何对待祂的子民，好叫我们爱祂敬畏祂、求祂赐福也要听从祂的话、行祂所喜悦的事。 历代志下的重点和中心都在于倚靠神、寻求神、顺服神，一切不能离开神；有时遇见各样的苦难、危险，也是为要叫人转向神。本书记载了几个祷告蒙垂听，靠神得胜的记述：代下十三14～18犹大人呼求耶和华；十四9～13亚撒王呼求耶和华；廿1～30约沙法王定意寻求耶和华；廿六5乌西雅王定意寻求神；卅一21希西家王凡所行的都寻求神。 历代志下记载五次[[国家]]的复兴和神四次的拯救，都有示范的作用。也有四次记述王因成功而骄傲，遭到不幸，这都可引为鉴戒。 | ||
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==参考文献== | ==参考文献== | ||
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於 2022年8月25日 (四) 17:17 的最新修訂
'歷代志是《希伯來聖經》，即猶太教《塔納赫》和基督教《舊約聖經》中的一部分。天主教聖經則將此書分為《編年紀上》以及《編年紀下》。
在君士坦丁時代[1]之前，羅馬還不是基督教中心。更古老、更廣大的基督教地區在北非和近東的大城市，如亞歷山大港[2]和安條克。
簡介
原文在《希伯來聖經》中是一本書，後來《舊約聖經》被翻譯成希臘文的時候才分為兩部分。關於本書的作者是誰，到今天還沒有肯定的結論。猶太法典認為歷代志是出自以斯拉的手筆，這大概是因為歷代志的最後一段（《歷代志下》第36章第22節至第23節參）跟以斯拉記的開頭幾乎完全一樣之故。
不過有些學者對這現象有不同的解釋：歷代志的最後一段是後人加插上去的，為的是要把它和以斯拉記連接起來。無論如何，書中雖有提到波斯王古列下詔批准猶太人返故土後的短暫重建聖殿一事，全書卻沒有記載波斯帝國和希臘時代的歷史，顯然是寫在猶太人被擄歸回故土後的短暫時期之內，而編寫人很可能是以斯拉。
另外有學者根據書中記錄了約雅敬王第六代後人的族譜（《歷代志上》第3章第17節至第24節參），認為本書是寫於2世紀初，然而更可能的解釋是歸國後初期的作品。 主題：神在人歷史中行動的全部紀事，從亞當經過撒母耳到以色列被擄歸回，連同神對付猶大諸王一些重要細節的陳述。
《歷代志下》繼《歷代志上》，記述猶大王國列王的歷史，從所羅門登基作王起，建造聖殿，直到西底家被擄至巴比倫，以及波斯王古列下詔重建聖殿止。本書雖記神的信實、慈愛和恩典，但也記述神的公義、威嚴和懲罰，叫人認識神是怎樣的神，看祂如何對待祂的子民，好叫我們愛祂敬畏祂、求祂賜福也要聽從祂的話、行祂所喜悅的事。 歷代志下的重點和中心都在於倚靠神、尋求神、順服神，一切不能離開神；有時遇見各樣的苦難、危險，也是為要叫人轉向神。本書記載了幾個禱告蒙垂聽，靠神得勝的記述：代下十三14～18猶大人呼求耶和華；十四9～13亞撒王呼求耶和華；廿1～30約沙法王定意尋求耶和華；廿六5烏西雅王定意尋求神；卅一21希西家王凡所行的都尋求神。 歷代志下記載五次國家的復興和神四次的拯救，都有示範的作用。也有四次記述王因成功而驕傲，遭到不幸，這都可引為鑑戒。
視頻
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參考文獻
- ↑ 世界歷史偉人第十七位~君士坦丁大帝，搜狐，2017-03-30
- ↑ 【古希臘列國志】亞歷山大帝國（二十一）：繼業者5，搜狐，2021-04-28