华核

華覈
原圖鏈接 360
出生	219年
逝世	278年五月
國籍	中國
職業	官員

華覈（hé）（219年—278年五月），字永先（《建康實錄》作永光），吳郡武進（今江蘇丹徒）人。三國時東吳官員。華覈先後擔任上虞尉、典農都尉，後因文學而遷任秘府郎，後升任中書丞。孫亮即位後開始與太史令韋昭、薛瑩等，編寫《吳書》。孫皓即位後，封徐陵亭侯。寶鼎二年（267年），孫皓營建新宮殿，耗費大量金錢，而且在盛夏起建，妨礙農業，華覈上疏勸孫皓不要勞民傷財；孫皓並不接納。後來被遷任東觀令，領左國史，華覈上書辭讓，孫皓回書不許。華覈曾上書過百，內容包括陳說利害，薦舉良能，解釋罪過等。天冊元年（275年），華覈因為小事而被免職，三年後逝世

人物生平

唇亡齒寒

華覈是吳郡武進縣（今江蘇丹徒）人。他起初任上虞尉、典農都尉，因有文才學問入宮任秘府郎，遷為中書丞。 蜀漢被曹魏吞併後，華覈到宮門送上表章說：「近來聽說敵寇的兵馬像螞蟻一樣聚結攻打蜀漢國境，蜀漢境地勢艱險，我以為應當沒有憂慮。等到聽說陸抗的表章來到，成都沒有守住，君臣流亡，國家覆滅。從前衛國被翟人攻滅，齊桓公使衛國恢復，現在道路遙遠，不能援救復興，喪失了依附我們的土地，拋棄了奉獻貢品的國家，臣以草芥般卑微的身份，私下心懷不安。陛下聖明仁愛，恩澤撫慰遠方，突然聽到這樣的消息，一定會產生哀傷悲痛。臣無法抑制憂傷惆悵的心情，謹此叩拜呈上表章以告知。」

勸諫孫皓

孫皓即位，華覈封為徐陵亭侯。 寶鼎二年（267年），孫皓重新營建新的宮殿，規模宏大，裝飾珠玉，費用很高。這時正是盛夏動工，農業和守衛同時廢棄。

華核

華覈上奏疏勸諫說：臣聽說漢文帝時代，天下安定，經過秦朝的百姓慶幸擺脫了殘酷苛刻的政令，歸順劉氏的寬厚仁愛，減少勞役精簡法令，和百姓一同重新開始，分封王室子弟做漢室的屏藩守衛，在遣時候，都認為漢朝像泰山一樣穩固，建立了流傳萬代的基業。到了賈誼，獨認為值得痛哭和流淚的事有三件，值得為之深深嘆息的事有六件，竟說當今的形勢無異於把火种放在堆積的柴草下而入睡在上面，大火還沒有燒起來就認為很平安。以後發生的變亂，都像他先前說的那樣。臣雖然卑微愚鈍，不懂得大的道理，私下用過去的事情，推考當前的形勢。賈誼說再有幾年時間，各諸侯王正當強盛時，漢朝廷派去的傅相就會藉口有病被罷免返回，想要以此來治理國家，即使是堯舜也不能安定。如今強大的敵人占據了九州的土地，擁有大半的民眾，熟悉攻戰的各種方法，有着軍隊舊有的勢力，要想和中原敵國競爭吞併對方，這就像楚、漢勢不兩立，不僅僅是像漢代分封的淮南王、濟北王那樣。賈誼想要痛哭的情況，比起今天要緩和，他那抱火臥薪的譬喻，在今天更為急迫。太皇帝看到前代的情況是那樣，觀察到今天的形勢是這樣，所以廣泛開拓農桑事業，積累起不可估量的儲備，體恤百姓沉重的勞役，努力撫養作戰的士兵，因此人人感恩戴德，個個想要效命。統一的運數還沒有來到，大皇帝就早早離開廣大臣民。 從此以後，強橫的大臣壟斷朝政，上背棄天時，下違反民意，失掉平安生存的根本，追求一時的功利，多次發動軍隊，耗盡國庫資財，士兵勞苦百姓貧困，沒有時間得到安定。如今倖存的人只是遭遇創傷、經受悲哀痛苦遺留下的民眾罷了。終於使得軍需物資匱乏，倉庫空虛，布帛的供給，寒暑不能完備，再加上百姓失去產業，家家戶戶不能自給。而北方敵國卻積蓄糧食養育百姓，專心對付東方，不再有其他顧慮。蜀國作為西部的屏藩，土地險要堅固，加上接受先主統治的策略，原以為他們的守衛足以長久，不料一時之間，突然就滅國。唇亡齒寒，這是古人都懼怕的。交州各郡，是國家南部疆土，交趾、九真二郡淪陷，日南孤立危急，存亡難保，合浦以北地區，百姓都動盪不安，由於連續逃避勞役，很多人離散叛逃，守衛的部隊減少，威嚴震懾變輕，常常擔心喘息間又會發生變故。從前海上賊寇覬覦東部各縣，得到很多叛離的百姓，他們熟悉地形又在海上行動，比往年更貪得無厭，沒有一天不進行劫掠。如今前後受敵，兩頭有難，這是國家的危難之際。實在應該停止營建修造的勞役，預先制定防衛的策略，鼓勵開荒種植的事業，作為對饑荒貧乏的補救。只恐怕農時將會錯過，春耕勞作已近晚期，一旦發生戰事，行裝都沒有準備好。如果放棄這些當務之急，用盡力量營建勞作，突然發生風雲不測的變故，這才放棄營造修建的勞役，應付烽火警報的危急，驅使怨恨痛苦的民眾，奔赴刀光閃閃的戰場，這正是強大的敵人可利用的資本。如果只是固守，時間持續很長，那麼軍糧一定會匱乏，不等到交戰，戰士就已經睏乏了。從前太戊的時代，庭院生長出桑樹轂樹，太戊驚懼而修養德行，怪異消失，殷朝興盛。熒惑星占據心宿位置，宋國人認為這是災難，宋景公沒有聽從瞽史官移禍給臣民的話。火星退回到了原來位置，宋景公延年益壽。自身修養德行就能感動異類，話從口中發出就能通達神明，臣愚鈍蒙昧，錯誤地辱沒了近臣的官職，不能輔助陛下宣揚仁義恩澤來感動天地神靈．仰頭俯首都感慚愧，無地自容。退後伏身思考，像熒惑、桑谷那樣的變異，是上天在昭告兩位君主，至於其他種種微小的異常現象，大概是一般家中的小神製造的，在天地中驗證，沒有其他的災變，但是如今吉祥福瑞的徵兆先後多次發生，明珠已經顯露，白雀接着出現，這是無盡的福運，確實是神靈顯示出的，是以九州為宅，以天下為家，不與普通定居百姓的流．轉遷移相同。另外如今的宮殿，是先帝營建的，經過占卜奠定地基，不是不吉祥的。又楊市的土地和宮殿連接，如果浩大的工程完成，陛下的大駕遷移過去，門中的神靈，都要轉移，就恐怕時間的長遠不一定比得過舊的地方，多次遷移不行，留下又有疑慮，這是愚臣我日夜憂慮焦灼的原因。 臣察看了《月令》，夏末的月份，不能興建土木工程，不能聚會諸侯，不能興師動眾，舉行大活動必有大災禍。如今雖然諸侯沒有聚會，但是諸侯的軍隊前來和諸侯聚會沒有區別。六月戊己。土德正旺，已是不能冒犯，加上又是農忙月份，季節不能錯過。從前魯隱公夏季在中丘修城，《春秋》記載了此事，留給後人作為警戒。如今修築宮殿是建立千秋萬代的宏偉基業，卻冒犯了天地大禁忌，沿襲《春秋》記載的錯誤做法，荒廢恭敬地教授百姓耕作的最重要的事務，臣以愚昧的管見，私下感到不安。另外恐怕召集流散的百姓，有的人會不來，討伐他們就要荒廢勞役發動戰事，不討伐他們，這種情況就會日益滋蔓。如果全部來到，眾多的人聚集起來，很少有不發生疾病的。而且人心安定就想到友善，人心勞苦就會怨恨反叛。長江南岸的精兵，是北方敵國難以對付的，他們想用十名士兵來對付我們東吳一個人。 天下沒有安定，兵力是非常值得憂慮珍惜的。如果這座宮殿建成，死亡叛逃五千人，那麼北方敵軍人數就等於又增加了五萬人，如果死亡叛逃的人數到了一萬人，那麼敵軍人數等於成倍增加到十萬人，生病的人有死亡的損失，叛逃的人傳播不好的言論，這正是強大的敵人最感到高興的事情。如今將要在中原較量，來定出強弱，正在這個時刻，敵方力量增強而我方力量減損，加上勞累睏乏，這是英雄智士感到深深憂慮的。臣聽說前代君王治理國家沒有三年的儲備，就說國家稱不上是國家，安寧的時代還要像這樣戒備，何況敵人很強大而我們卻忽視農業忘記儲備。如今雖然進行了一些種植，卻被大水淹沒，那些殘存的還必須要鋤草、收穫，但是地方官員害怕耽誤修建宮室微調的期限，東部各郡的人，都親自進入山林，盡力砍伐木材，荒廢了農事和政務，官民的妻子瘦弱孩子幼小，開墾種植又很微薄，如果遇到水旱災害就永遠沒有收穫。州郡中現有的米，應留待發生緊急情況時動用，但冗餘的吃閒飯的人，還仰賴官府供給。如果全國上下空缺匱乏，糧食運送不能供應，而北方敵人侵犯邊境，即使周公、召公再生，張良、陳平復出，也不能為陛下謀劃，這是很明顯的。臣聽說君主英明臣於就忠誠，君主聖賢臣子就正直，因此殷勤進言，冒昧地觸犯陛下的威嚴，懇請予以憐愛省察。」 [4]

上奏推辭

書表呈報上去，孫皓不採納。華覈後來升任東觀令，兼任右國史，他上奏疏推辭，孫皓答覆說：「收到奏表，認為東觀是儒林學者集中的官府，經常研習校閱文獻經典，排解疑難，漢代時都是著名的學士傑出的儒者才能擔任這職務，就請求另外選用優秀賢能的人。聽說了此事，認為您研習精通典籍，博覽群書見識很多，可以說是熱愛禮樂篤好詩書的人。應當發揮文才，運用才學，推廣讚頌時政，超越揚雄、班固、張衡、蔡邕這些人，奇怪您卻謙退，一味自我菲薄，您應當努力做好本職工作，超過前代賢才，不要再多說了。」

前後陳述

當時倉庫沒有儲備，社會風氣日益奢華，華覈上奏疏說： 「現時敵寇遍布各處，征戰討伐不能停止，平時沒有多年的儲備，出戰沒有應敵的積蓄，這是統治國家的人應當深深憂慮的．財物糧食的生產，都來自百姓，抓緊時節致力農耕，是國家最急迫的事情。但是京城的眾官員，掌管的職責各有不同，各自向下微調，不考慮百姓人力，總是要最近的期限；地方官員害怕罪責，日夜催逼百姓，放棄農田事務，趕赴約定日期，按時送到京城，有時積壓並不使用，白白使百姓耗費勞力耽誤農時。到了秋收月份，又責令百姓按規定繳納賦稅，剝奪了他們播種的農時，卻索取他們當年的賦稅，如果有人拖欠，就沒收財產，所以家家戶戶貧困，衣食不足。應當暫停各種勞役，專心從事農桑。古人說一個男子不耕作，就會有人要挨餓，一個女子不紡織，就有人要受凍，因此先代君王治理國家，只是致力發展農業。戰爭爆發以來，已將近百年，農民荒廢了農田的事務，婦女停止了紡織的工作。由此推知，吃着粗食而長年飢餓，穿着單衣踏着冰霜受凍的人，自然不少！臣聽說君主要求百姓的有兩條，百姓期望君主的有三條。這兩條是說要求人民為自己勞作，要求他們為自己獻身。這三條是說對飢餓的人能讓他們有飯吃，勞累的人能讓他們休息，有功的人能讓他們得到獎賞。百姓做到了君主要求的兩件事而君主卻失掉了百姓的三條希望，那麼怨恨的心情就會產生而功業就不能建立。如今倉庫儲備不充實，百姓勞役繁雜， 三國志12的華覈 君主的兩個要求已經齊備，百姓的三個希望還沒有實現。況且飢餓的人不是要等到有美味佳肴然後才吃飽，受凍的人不是期待着狐裘貉皮然後才能穿暖，講究味道是口上的特殊要求，文繡織錦是身體的裝飾。如今事情很多而勞役繁雜，百姓貧困而風俗奢華，眾多的工匠製作着沒有用的器物，婦女做着綺麗奢華的服飾，不努力製作麻布，都追求鮮艷華麗的衣服，互相仿效，恥於惟獨自己沒有．士兵百姓的家庭，也還要追隨風氣，家中沒有儋石糧食的儲備，但外出時卻有綾羅綢緞的衣服，至於富商商販人家，又有金銀，奢侈縱慾更為嚴重。天下沒有太平，百姓供給不足，應當統一撫育百姓的根本，繁榮糧食布帛的產業，但是卻在浮華的奇巧上浪費功力，在奢靡的事情上耽誤時間，上無尊貴卑賤等級的差別，下有耗費資財物力的損失。如今的官吏士卒人家，很少沒有子女，多的有三四個，少的有一二個，假使每家有一個女子，十萬家就有十萬人，每個人每年紡織一束，就有十萬束了．假如整個國家同心協力，幾年的時間，布帛一定就有積蓄。任隨百姓選用各種色彩，聽任他們的服裝穿着，只是禁止鮮艷奢靡的無益的裝飾。況且美貌的人不需華麗彩飾來增添美，姿容艷麗的人不需彩繡織錦來求得愛憐，五彩的裝飾，足以顯示美麗了。如果極力塗抹粉黛，刻意盛裝打扮，未必就沒有醜婦；廢棄華彩，去掉文繡，未必就沒有美人。如果確實像這裡論述的，有那些擁有它沒有益處而廢除它又沒有損害的東西，何必吝惜它而不暫時禁止它來補充國庫的急需呢?這是解救匱乏最急迫的事情，是國家富強的根本事業，假使管仲、晏子再生，也不會有別的辦法來替換．漢代的文帝、景帝，在平安時代繼承皇位，天下已經安定，四方沒有禍難，還認為雕飾文彩妨害農事，錦衣織繡影響紡織，他們開闢富國的有利事業，杜絕了挨餓受凍的本源．何況如今天下分崩離析，豺狼充斥道路，軍隊不離戰場，戰士鎧甲不解，難道可以不廣開生財的途徑，充實國庫的積蓄嗎？」 孫皓認為華覈年紀老，敕令華覈可以呈送不經謄寫的表章，華覈不敢。又敕令他草擬文章，站立着等他。華覈寫文章說：「可嘆華覈小臣，草芥一樣凡庸。欣逢聖君看重，受到特別恩寵。來自民間草野，進身位居朝中．帝宮光芒四射，青殿可以依託。取用清明雨露，沐浴和煦南風。沒有絲毫報效，辜負極高推重。惠澤包容恥辱，恩寵累累重重。無才承蒙榮耀，微命得以久存。欲報沒有窮盡，只好托求上蒼。聖恩如同雨注，哀憐寬容罪過。辱命草擬應對，潤澤覆蓋愚臣。不敢違背敕命，懼怕招來死罪。冒昧承受詔命，魂魄驚飛身存。」 去世 華覈前後陳述有益的建議，以及進獻推薦優秀人才，為無端獲罪的人進行辯解，書表呈報一百多次，都對時事很有補益，文字很多沒有全部記載。 天冊元年（275年），他因為很小的過失免官，於天紀二年（278年）五月去世，享年六十歲 [1] 。韋曜、華覈論述政事的表章奏疏，都在社會上流傳。

歷史評價

孫晧：「卿研精墳典，博覽多聞，可謂悅禮樂敦詩書者也。當飛翰騁藻，光贊時事，以越楊、班、張、蔡之疇。」 [8] 陳壽：①「覈前後陳便宜，及貢薦良能，解釋罪過，書百餘上，皆有補益。」②「華覈文賦之才，有過於韋曜，而典誥不及也。予觀覈數獻良規，期於自盡，庶幾忠臣矣。然處無妄之世而有名位，強死其理，得免為幸耳。」 [8] 葉適：「王蕃、樓玄、賀邵、韋昭、華覈，吳之將亡，孫皓酷暴，尚有此人。孔子稱「殷有三仁」，殷聖賢數十世之天下，其亡，有此仁人，固其宜也。悲夫！」

個人作品

《吳書》（與韋昭、薛瑩等合撰） 《車賦》 [9] 《奏薦陸胤》 [9] 《表薦陸禕》 [9] 《聞蜀亡詣宮門上表》 [9] 《諫吳主晧盛夏興工疏》 [9] 《上務農禁侈疏》 [9] 《乞赦樓玄疏》 [9] 《上疏請召還薛瑩》 [9] 《上疏救韋曜》 [9] 《奉敕草對》 [9]

史書記載

《三國志·吳書·王樓賀韋華傳第二十》

文學形象

在古典小說《三國演義》中，華覈登場於第120回。華覈勸阻孫皓為蜀國復仇的計劃，委婉地提出應該專心發展內政。孫皓大怒，命令武士將華覈趕出宮去。華覈出朝以後，感嘆說：「可惜錦繡江山，不久屬於他人矣！」於是就隱居起來。 [10-11]