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劉逢祿(1776年~1829年)字申受，一字申甫，號思誤居士。莊存與之外孫，師從舅父莊述祖之學，以春秋公羊學聞名。三十九歲中進士，是後長期在禮部任職，引經決事，時人以為有董仲舒的作風。嘉慶九年卒。(道光九年卒)

生平

劉逢祿清代經學家，江蘇武進人。劉逢祿年十八時，補博士弟子員。年三十二，舉順天鄉試。嘉慶十九年成進士，改翰林院庶吉士，散館，授禮部主事。道光四年，補儀製司主事。于禮部十餘年未遷。卒于官。逢祿祖綸，官至大學士，外祖庄存與，舅庄述祖，並以經述名世。逢祿盡傳其學。為學務通大義，不專章句，主张研究经中之微言大义，以“经世致用”，并以此处理政事。

所著《春秋公羊何氏注释例》，发挥“张三世”的改制思想，使公羊学派理论系统化，对清嘉道年间的经世致用思潮及近代改良主义颇有影响，为常州学派奠基人。他大谈公羊学派之识，转授龚自珍、魏源，博通群经，精于《春秋公羊传》，专主董仲舒，何休之学说。竭力推崇何休《公羊春秋何氏解诂》，谓“何君生古文盛行之日，廓开众说，整齐传义，传经之功，时罕其匹”“晋唐以来之非何氏者，皆不得其门，不升其堂者也”。撰《春秋公羊何氏释例》、《公羊春秋何氏解诂笺》、《春秋公羊议礼》等著。

重视人的主观能动性，认为“善言人者必有征于天，善言天者亦必有验于人”，但没有脱离封建伦理思想范围，笃遵纲常礼教。在《左氏春秋考证》中，排斥《左传》，非难刘歆。一生最大功绩，一是发扬庄存与与庄述祖创造的公羊学旨，相对完善了公羊学理论体系;二是培养了龚自珍、魏源等学生，使公羊学开始走出纯粹治经的圈子，而进入政治领域，对晚清政治维新运动有直接影响。

著有《尚書今古文集解》三○卷、《書序述聞》一卷、《左氏春秋考證》二卷、《公羊春秋何氏解詁箋》一卷、《春秋公羊經何氏釋例》一○卷《後錄》六卷、《谷梁廢疾申何》二卷、《論語述何》二卷、《四書是訓》一五卷、《箴膏肓評》一卷、《發墨守評》、《詩聲衍》無卷數、《劉禮部集》一二卷，俱行于世。又有《易虞氏變動表》、《六爻發揮旁通表》、《卦象陰陽大義》、《虞氏易言補》各一卷、《庚申大禮記註長編》一二卷、《春闈雜錄》一卷、《東陵勘地圖說》一卷、《石渠禮論》一卷。又取《史記·天官書》及甘石《星經》為之疏證，成書數卷。著《說文衍聲記》以舉分韻之要。仿《經典釋文》之例，存異文古訓，為《五經考異》，已就兩經而未成。輯選《八代文苑》四○卷、《唐詩選》四○卷、《絕妙好辭》二○卷、《詞雅》四卷。生平事跡見《清史稿》卷四八二《儒林》三本傳、《清史列傳》卷六九《儒林傳》下二本傳、李兆洛《禮部劉君傳》、戴望《故禮部儀製司主事劉先生行狀》、《清詩紀事》嘉慶朝卷等。

學術譜系

劉逢祿的學問以春秋公羊學為中心，旁涉尚書今古文問題與天文、小學，他與宋翔鳳齊名，二人同為莊存與外孫，幼時一同讀書，日後皆為清代常州學人的代表。劉氏最著名的弟子有龔自珍、魏源二人，對晚清世局與思潮的劇烈變遷頗有影響。

主要著作

• 劉禮部集(長子劉承寬、魏源所編纂的文集)
• 春秋公羊(經)何氏釋例
• 發墨守評
• 箴膏肓評
• 申榖梁廢疾(收入阮元編清經解)

參考書目

• 《清史稿》