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前世鞭打耕牛，今世一一偿还！主要还是她能够真心忏悔，第二是那把稻草好多根，打了好几下，也就把她打牛的下数打完了，打完了也就还清了
原文
母亲是一个虔诚的佛教徒，小时候，母亲常常给我们讲故事，当然大多数是关于人生哲理的故事，其中，有一个是关于因果报应的故事。
从前，有一个富家女子，长得非常漂亮，是父母的掌上明珠。到了谈婚论嫁的时候，好多年轻人都想娶她为妻，其中，不乏富家公子，秀才书生，官宦子弟等等。可是姑娘没有一个看得上。倒是邻村有个农家青年，长的一表人才，在一次庙会的时候，被姑娘看见了。回家后，女子茶饭不思，心里一直恋恋不忘那个青年，因此人也逐渐消瘦。父母看到女儿这个样子，可着急了，就问女儿是不是生病了，女儿回答说不是，那是为什么？在父母的追问下，女儿只好说出了实情。父母一打听，原来是一个贫穷的农家子弟，就坚决不同意，并抓紧找媒婆为女儿介绍婆家，但女儿一概不予理会，并说非那个青年不嫁，否则终身不嫁。
眼睁睁看着宝贝女儿日渐消瘦，父母没办法，只好把女儿嫁给农家子弟，婚后，小两口很恩爱，可是好景不长，过了一段时间后，丈夫有一次干活回家，无缘无故就抓起一根棍子，朝妻子就打，使得富家女子摸不着头脑，还以为丈夫发神经了。可这还是厄运的开始，之后丈夫每干完活回家就要打妻子，抓到什么东西就用什么东西打。可奇怪的是，除了打妻子以外，丈夫其他行为和以前还是一样。由于这门婚姻是自己选的，富家女子只能忍气吞声，有苦说不出。就这样，女子在痛苦和矛盾中过了三年。
有一天，女子外出碰到了一个算命的先生。女子就把这件事讲给他听，并求算命先生算上一卦。算命先生就告诉她，她前身是一个农夫，而她的丈夫则是她的耕牛，农夫有一个习惯，就是不管牛用不用力耕田，他都要用鞭子抽它，这头牛给他耕了一辈子的田，他就抽了这头牛一辈子，她抽了那头头牛多少下，这辈子他丈夫就要打她多少下。女子一听，完了，这辈子只能挨打还债了。一想到要挨打一辈子，女子顿时痛哭流涕。看到女子痛不欲生的样子，算命先生不忍说，要想破解，也还是有一个办法。女子一听有办法破解，马上破涕为笑，拿出一锭银子给算命先生。算命先生说首先要真心忏悔，第二是等下一次她丈夫干活回家时，把所有能打人的东西拿掉，再放一大把稻草在显眼的地方，以后就没事了。女子问，就这么简单？算命先生点了点头。
女子回家后，第二天就拿了贡品到寺庙，烧香拜佛，真心忏悔。回家后就按算命先生说的把家里所有能打人的东西拿掉，再放一大把稻草在显眼的地方。这天，丈夫干完活回家后，就到处找东西要打她，可是找来找去都没有打人的东西，于是只好抓起稻草就打，打了好几下。说也奇怪，真如算命先生说的，从此以后丈夫再也没有打她了。女子真的太高兴了，从此生活又回到以前一样和睦恩爱。
过了一段时间，女子外出又碰到了算命先生，于是，就问算命先生是什么原因，算命先生说，主要还是她能够真心忏悔，第二是那把稻草好多根，打了好几下，也就把她打牛的下数打完了，打完了也就还清了。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]