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| 《别智玄法师》 |
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作品名称: 《别智玄法师》 创作年代: 晚唐 文学体裁：诗 作者：李商隐 |
《别智玄法师》是唐代李商隐创作的一首诗。[1]
李商隐一生和佛教结下了不解之缘，佛教对其生活和创作产生了深刻的影响。他和僧人有密切的交往，特别是和知玄法师关系犹为密切。在李商隐的诗中，有些是直接为僧人而作的，如《五月六日夜忆往岁秋与彻师同宿》《送臻师二首》《奉寄安国大师兼简子蒙》。临终前夕，李商隐产生了强烈的皈依愿望。这时，他想起了曾执过弟子礼、密切交往过的著名法师知玄，希望通过知玄得到皈依，而知玄此时远在蜀地，于是只好寄书偈与之作最后的诀别，并表达皈依的愿望。《知玄传》记载，李商隐告语知玄弟子僧彻说:"某志愿削染为玄弟子，临终寄书偈诀别"。因此，此诗是李商隐晚年佛教思想的重要体现，反映了他晚年具有浓厚的佛教思想。[2]
前两句称自己年轻时即离家入道，十年之间屡迁道观。后两句写自己漂泊南北都洒泪而别，最后说修道亦多歧路，智玄法师真正称得上是本师。这首诗感情真挚，语言自然。
诗词正文
| “ | <云鬓无端怨别离，
十年移易住山期。 东西南北皆垂泪， 却是杨朱真本师。 > |
” |
| — <《别智玄法师》>，<诗词网> | ||
白话译文
打从鬓发如云的时候开始，我常会无端地，面对着痛苦的别离。算起来该有十个年头了!十年的时光不算短，我总是经常变动，掌握不了住山依佛的归期。
走遍了东西南北，付出的是满腔辛酸泪，这教我该怎么说呢?乞玄师传法，本是我最大的心愿，但现在，又要和你话别了。细想起来，倒像是逢歧路即哭泣的杨朱，才是我真正的本师。
整体赏析
首句"云鬓无端怨别离"，"无端"在佛经中是使用频率较高的一个词，深受佛典浸染的李商隐在其诗文中也多次使用这一词语。李商隐对"无端"这一词语的反复使用，反映了他对人生的无常幻灭、万物的瞬息变幻、历史的是非成败转成空有深刻的感受和理解。临终前，李商隐更是感到了强烈的幻灭感和无常感，自己正当壮年，然而生命就要灰飞烟灭了，和知玄法师也要生离死别了，当然也就生出生死无常之感。
第二句"十年移易住山期"应理解为"因十年移易，而错过归居山寺之期"。是说自己十年来，颠沛流离，东奔西走，而屡屡错过饭依佛门的机会，因而产生了深深的忏悔。
后两句"东西南北皆垂泪，却是杨朱真本师"，是说经历巨大的迷茫和仿徨之后，在生命的最后日子产生了强烈的饭依感。这里首先化用了杨朱临歧而哭的典故来表达自己的迷茫和仿徨。李商隐在诗文中经常化用杨朱临歧而哭的典故，以杨朱自比，如"杨朱不用劝，只是更沾巾"(《离席》)。"却是杨朱真本师"，在这里，许多注家把"本师"两字误解了，或认为非指知玄，或认为就是指杨朱。其实，此句是说知玄法师是"我这位杨朱"的"真本师"。因为李商隐告语僧彻"志愿削染为玄弟子"，希望在临终前夕彻底皈依佛门，真正成为知玄的佛门弟子，由原来的执弟子礼到"削染为玄弟子"。"却是"两字，有人觉得费解，其实二字妙绝，使前后意思急转，前三句写李商隐的迷途人生、痛苦人生，后一句写李商隐的觉悟人生、觉悟境界。李商隐在生命的尽头，彻底绝望之时，突然大彻大悟:唯有知玄法师才是自己的"真本师"，唯有佛门才是自己最后和最好的归宿。
简介
李商隐（约813年-约858年），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。 [3]
李商隐的启蒙教育可能来自他的父亲，对他影响最大的老师，则是他回到故乡后遇到的一位同族叔父。这位堂叔父曾上过太学，但没有做过官，终身隐居。据李商隐回忆，这位叔父在经学、小学、古文、书法方面均有造诣，而且对李商隐非常器重。受他的影响，李商隐“能为古文，不喜偶对”。大约在他16岁时，写出了两篇优秀的文章（《才论》、《圣论》，今不存），获得一些士大夫的赞赏。这些士大夫中，就包括时任天平军节度使的令狐楚。[4]
李商隐早年的贫苦生活对他性格和观念的形成影响很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事实上，他也确实努力承担起家族的责任。成年后，李商隐曾利用为母亲守孝的时间，将寄葬在各地的亲属灵柩迁葬到荥阳。陈贻焮认为这是除了受宗法思想支配外，还由于从小孤贫，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的经历使他养成忧郁、敏感、清高的性格，这些特征既大量地从他的诗文中流露出来，也表现在他曲折坎坷的仕途生涯。[5]
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