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原文
《易》卦辞称“利涉大川”者七，“不利涉”者一。爻辞称“利涉”者二，“用涉”者一，“不可涉”者一。《需》、《讼》、《未济》，指《坎》体而言。《益》、《中孚》，指《巽》体而言。《涣》指《坎》、《巽》而言。盖《坎》为水，有大川之象；而《巽》为木，木可为舟楫以济川。故《益》之彖曰：“木道乃行”，《中孚》之彖曰：“乘木舟虚”，《涣》之彖曰：“乘木有功”。又舟楫之利，实取诸《涣》，正合二体以取象也。《谦》、《蛊》则中爻有《坎》，《同人》、《大畜》则中爻有《巽》。《颐》之反，对《大过》，方有《巽》体，五去之远，所以言“不可涉”，上则变而之对卦，故“利涉”云。
译文
《易经》的卦辞说到“利涉大川”的话有七次，“不利涉”的话一次。爻辞说到‘利涉”的话有两次，“用涉”的话一次，“不可涉”的话一次，《需卦》 、《讼卦》 、《未济卦》 中的话，是针对《坎卦》 的卦体而说的。《益卦》 、《中孚卦》 是针对《巽卦》 的卦体而说的。《涣卦》 则针对《坎卦》 、《巽卦》 而说的。《坎卦》 的象义是水，有大河的取象；而《 巽卦》 的象义是木，木可以做成船和桨来渡河。因此《益卦》 的豪传说：“木道乃行”，《中孚外》 的象传说：“乘木舟虚力”，《 涣卦》 的豪传说：“乘木有功”。另外，船为桨的便利，实际上是取象于《涣卦》 的，《涣卦》 正是合坎（水）、巽（木）两个卦体来取象的。《谦卦》 、《蛊卦》 则是中爻有《坎卦》 ，《同人卦》 、《 大畜卦》 则是中爻有《巽卦》 。《颐卦》 的阴爻阳爻反过来，就变成对卦《大过卦》 ，变成《大过卦》 才有了《巽外》 的卦体，九五爻离《巽卦》 卦体离得太远，所以说“不可涉”，上位的经卦如果阴阳爻互变，就变成对卦《巽卦》 了，所以说“利涉”。
作品简介
《容斋随笔》是南宋洪迈(1123~1202)著的史料笔记，被历史学家公认为研究宋代历史必读之书。《容斋随笔》与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》[1]，是宋代三大最有学术价值的笔记。
《容斋随笔》[2]最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，如政治制度、事件、年代、人物等，对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误，提出了许多颇有见地的观点，更正了许多流传已久的谬误，不仅在中国历史文献上有着重要的地位和影响，而且对于中国文化的发展亦意义重大。
视频
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参考文献
- ↑ 困学纪闻，古诗文网
- ↑ 《容斋随笔》中的8句经典名言，句句都是人生哲理！，搜狐，2018-12-20