刘晓林查看源代码讨论查看历史
| 刘晓林 | |
|---|---|
|
独立学者、易儒佛道研究者 | |
| 原文名 | professor |
| 出生 |
1975年 山东 |
| 国籍 | 中国 |
| 别名 | 玉龙阁主 九天居士 |
| 职业 | 艺术家、评论家 |
| 知名作品 | 《论易经对人类文化的贡献》《简论东西方文化差异》 |
刘晓林，1975年出生，山东人。自署玉龙阁主、九天居士。独立学者、易儒佛道研究者[1]、艺术家、评论家、鉴赏收藏家[2]。曽言:"神赏十万狂花忽入苍生梦，天赐一泠清泉顿洗八极尘。"秉信:察己明物，谙道得真。
目录
作者简介
刘晓林，自署玉龙阁主、九天居士。友人友情之赠思想、哲学、艺术、评论诸家。家之大，吾未敢受其一，实衷心好之。遇良师几多，无一而从。师万物，成一我。尽筚路蓝缕之力，求鸿蒙鳞光片羽之道。不畏上，不远下;窥宇宙之奥，究人生之理;尝言:"神赏十万狂花忽入苍生梦，天赐一泠清泉顿洗八极尘。"秉信:察己明物，谙道得真。有诸多文字发于心端，著《云来烟往浮生记》(饶宗颐先生题签)、《玉龙诗词》、《九天散论》、《访谈录》、《刘晓林评色戒》等。关于张伯驹、徐悲鸿、李可染、黄胄、侯恺、任率英、刘凌沧、叶浅予、王雪涛等先生的"访谈录"及《论易经对人类文化的贡献》、《解老子道德经》、《中国儒学剖析》、《天地一人齐白石》、《我和柏杨先生的谈话》、《万古神州赋》、《徐悲鸿先生能比吗》、《我为启功先生书艺辩》、《质问吴冠中先生》、《资本不会随便找艺术》、《读王朝闻<我爱八大>》、《问佛》、《中国人误读贡布里希》、《范曾先生与大师差距》等文散见于相关媒体。
诗词文章
万古神州赋
文/刘晓林
神州雄屹九垓数千载，何以万古相冠。不亦谬哉。夫万古者，诚非精微象数也。实寄吾辈之情思,托区区之遐想,祈与太清同始兴而舍湮灭耳!春风放胆梳万柳，夜雨瞒人润百花。廿一纪，九天居士拟春风夜雨为标范;欲仙游而观万仞,骋翰逸而致神飞。腕下汩汩泻出"数泠清泉挟几多珠玉"，化文以成《万古神州赋》。记曰:
寰宇裂而玄幽失，混沌开而光明至。孰知何纪。水波浩淼，盈漫田畴。紫微璀璨，布陈太空。经长年，五洲七洋遂成。越累月，八索九丘踵生。借奇硕金晴,居苍穹俯瞰:亚细亚东端，太平洋西畔，状若"雄鸡"，内蕴"龙体"。膏腴富庶者，神州之属也。
伏羲出河洛之圣水而始创八卦，颛臾祭蒙山之神木而肇造汉文。文字出，文明方记。刀耕火种，杳杳已逝。异世嬗变，千秋云走。芸芸穿梭，万里风飚。予思作游鹤，回顾历朝:夏启商汤，文武周王。智贤著文于春秋，枭雄争疆于战国。秦皇汉帝，武略飞扬。魏蜀并吴，聪慧遗光。晋分东西，南北二朝。隋衰而唐兴，泰极而否来。五代复起群纷，夺城掠池归于一已之襟怀;诸侯再挥戟戈，畋畴占滨囊于一已之袍袖。白驹过罅隙乎恍恍，宋接元明;飞鸿断衡浦乎戛戛，康乾谁续。逾民国而迎共和，时又一纪。光阴犹匡庐之坠飞瀑，川流岂及。予携仲尼太息曰"逝者如斯夫"
心许者情侔，神遇者迹化，史存者铭刻。挥毫落纸可呈霭霭云烟，寄情于人可现斑斓五彩。予愿假万丈豪情，跃灵骢而揽玉辔，意气狂逸兮心统六境;予愿赊冥冥巨力，掣闪电而奔惊雷，万象毕呈兮毫领诸子。四方上下称宇，古往今来谓宙。日月褶褶兮叠璧，垂乎丽天之象;山川郁郁兮焕绮，铺乎地理之形。万物出而现生机，众生出而发神采，诸子出而有卓绝。天地茫茫，唯思我在。史轮滚滚，功系上哲。君可知龙师火帝，君可知鸟官人皇。君亦可知乎女娲补天裂。君亦可知乎后羿射日落。年代绵邈，未获证闻。奢言或可煌煌，信口岂能由僵。区区详论，汗青明明。若睿悟者，老庄孔孟当推。名有无而参诸玄，绝圣弃智何辩之需。伯阳驾青牛已出关，其有歌曰:无欲兮以观其妙，有欲兮以观其微。夫致乎虚极方守乎静笃。绝云霓而负苍穹，天人合一何辩之需。庄生梦彩蝶曾酣寤，呓语传来:飘飘兮遗世独立，蘧蘧兮蝶亦我哉。夫晓乎有涯方通乎无涯。鲁公笑吟:曲肱而枕，乐在其中。不义存，富贵何用。穷善其身，达及天下。孟轲坦论:生于忧患，死于安乐。规矩无,方圆何成，交之以道，接之以礼。若妙文者，屈苏李杜必属。《雕龙》曰:文之大德，天地并生者。六经彪炳，纬侯稠叠。奇文郁起，其《离骚》哉。气往烁古，辞来切今。惊采绝艳，难与并能矣。九天曰:苏之懿才，人文双荟者。四体卓荦，虬鹫驷乘。雄文勃发，其《赤壁》哉。旨凌撼儒，言及融佛。飒然深华，鲜寻同俦矣。李青莲侣杜工部辉耀文苑，此放浪而不羁，彼朴华而敦敦。谁令四万八千丈之天台向东南而倾，恍恍传来:"我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。"谁令天下千万间之广厦舍蓬辈而立。遥遥回应:"自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。"若精绘者，何其多也。岂可兴来挟带风雨。岂可闭门聊发狂歌。一笔十日，腕底什物邈太清星河。波澜转时，平寓幻章奏万古流觞。驰毫骤墨兮作银划之体，引来晋朝灵鹅。心手相师兮创精灵之戏，骇得云汉参商。寄大千于腕底，诸贤缤纷:疯子一梁，挥洒于泼墨。江耀二袁，守规于界画。颠米恣徐，忘成法而合大道，忽疏宕复密谨。于放中窥静穆，于收中得脱洒。荆关董巨者，"四王四僧"者、"八怪"者，缶庐白石二翁伴徐林黄李者，岂能言尽也。寄孤云于太虚，众英追魂:群贤少长，咸集于兰亭。廿四书友，会合于金谷。狂张醉怀，泯规矩且遁钩绳，乍显晦又若行藏。于纸上现情调，于毫端穷变态。欧颜柳赵者，"大令太师"者，"青主"者，散之右任二老引沙高赵启者，孰可道全，若格物致知者,不胜数也。至事推识，究物理而获智慧。盖人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理。理有未穷，知有不尽。孜孜求索，以至其极。豁然贯通，无所不明。石申夫制星表、著《星经》、建坐标、测日耳、分彗星。张平子识月图、撰《灵宪》、造地仪、研浑天、记恒星。战车"指南"系于黄帝，圆周"祖率"出自文远。四大发明足以名当世而泽后人，拔古今而耀群伦。然近代稍逊前朝，亦有钱学森者、邓稼先者、袁隆平者堪立四海巅峰之俦而无愧。若位高权重者，随光阴而纷沓。尧、舜、禹遵"禅让"而亲众，武、成、康推"分封"而修德。始皇夺九鼎而六国一统，改"郡县"而立"集权"。高祖灭西楚而八极再平，奉"生息"而设"三公"。唐太宗震玄武以收邦，繁荣至极;元太祖驾龙媒以骋疆，披靡所向。"天祚神圣，六合雍和"颂赞清皇，"日月光华，旦复旦兮"称誉民国。"横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。"毛周携手，截断兮巫山云雨，横渡兮长江万里，已惊世界殊。
若芸芸众生者，你我莫不如是;诸子莫不出于芸芸，芸芸无，鸿蒙却。之于众星失则日月孤，之于溪流断则沧海涸，之于草灌病则乔木萎。芸芸其重，犹诸子之母;诸子其高，故常有未察。诸子之无穷，远非上述，若商贾、若仕子、若行伍，漏则漏矣;芸芸之无穷，诸子岂比。神州浩浩历经年而今诸子功芸芸，孰欲疑且辩乎。
水因龙灵，山因仙名。龙仙之谓，窃比诸子。闻乎人杰地灵之说。闻乎地灵人杰之论，盖二者不可分也。述毕人杰，赘言地灵。宇内奇秀无数，予惑造物以何独钟神州，九百六十万平方公里之神州,"金缕玉衣"织就。夫何其辽阔，予何以作观，何以道来，天地虹洞，无有端涯;缅邈神州，盖类此乎。朝日出东，夜月生西。名理有常，通变无方。岂与文有助欤。予今悖名理而步通变，愿随日月而览神州畅吾心而告众人。其东及南，列岛星罗棋布，崇明、舟山、海南尤显。太平之淼淼沧浪"抚"列岛以耍戏，阴阳之舒惨变幻"敲"列岛以磨砺。绕至北缘:秦时楼堞汉家营，匹马高秋;倚天舒啸气如虹，极目长城。首吞沧海,尾掀大漠;跌宕关山、逶迤万里，精魂铸就。谁人在唱:万里风沙，清廖极寒。一轮明月，悬挂中天。"稍前行，人间胜景，紫禁之城;宫阙五代，珍玩明清。近乎其身，天安之门、人民之碑、颐和之园若珠玉缀神州之北。远乎其怀，奇哉武夷、古哉丽江、仙哉九寨若翡翠缀神州之南。南北之间，瑰山丽水，绝乎妙心。葳蕤花木，忘乎其返。曩昔帝王封禅，骚客题诗;会当绝顶，一览众山。天门长啸，万里清风。尊冠五岳，仪撼九天。齐鲁巍巍，三孔皇皇。含深邃，隐幽密;圣世间，祖万人。庙堂林立，天下一人。日渐南倾，予随之不舍。日照香炉，弥漫紫烟。天垂白练，兮割破青山。自少慕黄山，而今方至前。三山五岳异，比黄则不及。三十六峰到，蓬辈过仙桥。过庐黄而至苏杭，天下美景尽移此"乡"。廿四桥上之明月，夜晚上可睹;五亭桥西之玉人，何处找寻。无穷莲叶无穷碧，西湖隐隐殊姿奇。纵无空蒙山色雨，此子依然冠绝丽。沧浪之亭，拙政、网师、退思诸园携苏堤之春晓、南屏之晚钟、三潭之印月、虎跑之梦泉、九溪之烟树尽栖苏杭。未及详观"壕镜"、"明珠"越琼州海峡而至海南，越台湾海峡而至"宝岛"。日渐西移，予观夫神州胜色。西北而望，莫绕敦煌。南枕祁连，西接瀚海，北靠塞山，东峙三危。天苍野茫，振袖拂星。孰道得杯酒君已尽。孰道得阳关故人无。鸣沙断崖，千佛之洞。历凉魏周隋、唐宋夏元诸朝，而今重修。泽日光，赏拉萨:辉煌金碧，人醉心摇。西南而望，滇池云南。登楼极目，披襟岸帻。神骏东骧，灵仪西翥;蜿蜒北走，缟素南翔。苍烟兮落照，把与世人瞧。君可知大理妖娆。天池洱海，鸟道雄关。崇圣三塔，虎头群建。川蜀之富，三国曾据。峨嵋甲天下矣，何需涉远海而觅仙山。青城幽天下矣，何需访近峰而拜太合。其北向神州屋脊，群高叠立;世界之颠，珠峰插天。神州形胜，纵毫颖殆尽，岂堪备述。然有双流者，当以浓墨而书。其名曰:长江、黄河。源神州西际，润神州四方，孰可替也。浩浩荡荡，奔注海澨。纳锦鳞而灌汀兰，泽万物而孕国民，纳锦鳞而灌汀兰。予心灵所寄，神州之地无双流则归暗淡，则衰落，则以何至随日行，恍恍以掠神州，有未及者。日耀隐，月华上。群星辉，神州煌。人熙车攘，楼耸厦立，万千气象。天垂清光，以供我享。目及之处,郁郁莽莽:帝王之都，南京、洛阳、西安;重镇之地，天津、上海、武汉;霞蔚之景，岳麓书院、黄鹤、滕王二阁……神州壮伟，一笔而欲盖之，犹移天阕而至五洲，犹穿隧道而返太古，难矣。
经显纬隐，悬鉴日月。谁令河图孕八卦。谁令洛图韫九畴。神州文明记，源远五千载。遥有诗书礼乐，近生京昆越吕。妙响乎，奇音哉，天籁矣。予愿为神州奏已往之"金声"，日日兮做"玉振"长鸣赞。予愿奉无穷之"心香"，时时兮呈"玉壶"恒颂祷:一伸铺天翼，一展振宇奇。驰骋绵邈兮无疆，太清任尔翔。茫茫神州，辉弥宇内;万古神州，旷世永祥。
二十四诗品
刘晓林
已丑暮春，九天居士品赏晚唐诗坛妙手司空图《二十四诗品》。逸兴忽至，希冀入表圣灵腹，掘表圣内蕴，赘语成文。每品一韵，廿四品共一韵;每品一句，廿四品共廿四句。复首尾二句，以作引入、寓托之用。
《二十四诗品》融铺陈与简约、融恣肆与平淡诸般于一体，绵延幽绝、莫测高深;又尽述一事一物，然非仅囿于一事一物。虚实相参，内外兼及，诚神州文辞遣用师学之瑰宝也。
万物之秘，若察心谙道，若融会贯通，予秉信:莫不归于一也!是为记。
亘古廿四品，万载一司图。
寥寥长风寄，雄浑绝太古。
惠风伴孤鹤，素行掠澄湖。
玉洁真骨在，尘滓除却无。
风云俱不见，悠悠混沌处。
月华满八垠，畸人伫神素。
玉壶花竹雨，幽鸟竞相逐。
磷缁任磨涅，流水洗今俗。
气神拔五岳，蓄守得真如。
六朝炫锦绣，金尊湮华庐。
空山信采苹，俯仰皆机杼。
风流本无字，心聆真宰诉。
天风携沧浪，灵犀破浮屠。
缅邈荡生气，靡靡侧身奴。
万象尽在手，神光草际浮。
率性无所羁，何需辨旦暮
可人寻幽寂，清淡比月曙。
逶迤假天工，迷离接旷途。
思深直寻道，文妙追亡逋。
雄才百岁奇，须臾渺渺卒。
波澜并嶙峋，妙契风采驻。
目送归鸿去，琼浆胜醍醐。
飘忽莲花山，夭矫传神呼。
逆旅光阴客，恍惚生死睹。
珠丸飞动势，流转乃天枢。
已丑九天泣，表圣几时孤
注:司空图，字表圣。
和南山诗
和韩昌黎南山诗
刘晓林
东坡居士称韩昌黎"文起八代之衰"，惜哉，誉哉，韩文公倡"辞必己出"，开后世新风。其"以赋为诗"，可谓飞扬雄奇，"极百味之变"。《南山诗》逋出，举世侧目。讶其尽态极妍，形容瑰奇;疑其雕镂甚工，神驹脱辔。众说纷纭，不一而足。或诡谲之故，或恣肆之由，诸因相叠以致和者近乎绝迹。史有载录，清人朱珪(撰知足斋诗文集)、当代鸿儒饶公宗颐(贺大千居士六十华诞)。廿一纪癸巳初秋，九天居士即入不惑之年。腕下由缰，作《和韩昌黎南山诗》以遥祝饶公宗颐望期颐之寿。
神灵笼四野，六界烟云囿。
饶学浩如海，万象无不究。
古今囊一心，恍兮若天授。
须弥芥子共，如来或有漏。
区区意所逐，豪楮自陈觏。
翁思迥寻常，珠玑无需凑。
天赐追魂手，弘微著锦绣。
六合近同声，八荒涵通透。
奇正两相倚，泓溪孕荣茂。
暇时旁窥测，顿露峥嵘岫。
快哉逸兴起，霞蔼倏忽就。
瞑兮迁想涌，玉入三山噣。
岭海钟灵地，天啸隐兰秀。
咏优昙花诗，宿学叹醇酎。
先父壮岁去，孤舟平颠覆。
潮州艺文志，时贤许杰构。
五洲历其四，人伴流光瘦。
尝留敦煌曲，儒莲弥宇宙。
皓首臻大化，真朴弃雕镂。
无意主西泠，星悬耀邃袤。
提挈实平淡，电抹万状候。
一峰屹南国，高耸莫间簉。
朝暮侵淫功，孜孜忘丁戊。
三旨出入间，八学寻疑窦。
踽踽探险远，静观幽泉漱。
蒙山奔走日，耳畔风雷糅。
澄江欲不能，港岛遇晴昼。
卓绝君独立，高迈困千沤。
中流心犹在，不熄腾猱狖。
王叶顾相助，无由作偃仆。
长啸万壑应，自轻为薄陋。
唯有轩昂士，俯仰皆览富。
水穷云起处，生机竟相走。
豁然天开图，疑是物脱宥。
危城困已过，我才终不售。
冥冥造物意，固护蓄精佑。
出类胆识具，谦谦少呵诟。
平生沉着握，赏竹于积甃。
斐然若夭矫，睥睨招尘诟。
跌宕闪西东，翕张复依旧。
无锡瑶山收，育人而今又。
诗草幻化成，玄力蒙瑞兽。
两广沐德泽，汲水犹平寇。
旋踵考台雄，幸乎香州救。
雄论诗辞赋，识者若哺鷇。
芸芸屡瞻顾，殷殷有启奏。
万法归一宗，渐修堪化贸。
大道固少见，凿壁获邂逅。
况乎怀异禀，加之劳颈脰。
诸因齐发力，造物羞蒙瞀。
致知终南经，盲取若悬溜。
秘登阆昆巅，遍览思且复。
参远亦参近，鲜闻出其右。
启人之未启，卓然笑贵胄。
察人之未察，悠然撷花臭。
金秋清霁至，荣耀尽赢副。
虚名迷离物，逸逝拟鼯鼬。
彪炳遮晨霞，微风拂衣皱。
或言甲骨文，或依三重斗。
或铭贞卜考，或奇若惊雊。
或曰敦煌学，或切若辐辏。
或悦若梵呗，或爽若雨骤。
或绘佛陀谱，或拨若相佑。
或有拈花笑，或慈若炷灸。
或执如椽笔，或劲若篆籀。
或附龙蛇体，或曲若云逗。
或散仙女花，或隐若飞耨。
或如五彩荷，众生竞驰购。
次序列名册，乖者嗔浢譳。
或如世参差，无尊无贱幼。
人人春秋客，行止远悖谬。
或如写海岳，相契赠饤饾。
又如逍遥游，披纷忘椁柩。
或通六朝意，或藏若登豆。
或雅若玉壶，或深若林兽。
或气若长虹，或健若鹰鹫。
或绮若华堂，或醉若前后。
或豫若洛神，或进若淹留。
或缜若幽行，或合若婚媾。
或豪若天风，或振若撩袖。
或古若绝代，或定若搜狩。
或旷兮杖藜，或慨兮垂首。
或如鹤飘逸，或若谷饙馏。
或蓄于一隐，或放于一收。
或疏于一真，或逶于一彀。
或洁若铜镜，或混若柴槱。
或如流丸珠，或若图衍繇。
或鹊鸣若喜，或雁群若姤。
艺文一隅地，史古缤纷遘。
东瀛问钩沉，三缘寺久宿。
法印四方驻，时罅入书厩。
循规入其内，须臾抛莹琇。
允执以厥中，累累化冰溜。
真宰蕴其胸，凡夫狂以狃。
斯翁开山手，尔曹骇不懋。
文通八国俦，乾坤却营腠。
伯濂望期颐，众生齐劝侑。
未能两相拥，九天生孔疚。
昊宇邈无极，上苍安可咒
千秋谁伯仲，苏子莫酬僦。
万载永涤尘，选堂传歆齅。
拙笔挹心香，聊作缅邈酭。
往往醉后(47首)
刘晓林
庚寅秋日，兴至集句。十首一组，来日复续。或陈事态，或状物理;或寄情思，或抒胸臆。往往醉后，忘乎所以。区区之重，区区之轻。
酒中春风无限诗，浑忘世故妙仙姿。斑斓佳景跌宕起，稍逊老夫混沌时。
妙语无由却胜诗，纵使垂首更生姿。佛声耳畔倏然起，原来恍恍到饮时。
时有微醺炫好诗，茫然四顾尽倦姿。文辞飘出归何处，疑似缕烟没云时。
觥筹交错堪入诗，动中寻幽绝世姿。往来杯中酒渐少，个个仿佛入定时。
般若汤里可藏诗，时人畅饮多迷姿。三两喋喋犹屹屹，须臾即见氤氲时。
忘忧吟罢脱口诗，浑忘格律尊者姿。睥睨四海诸高士，囊尽秋色平分时。
纭纭朦胧幻如诗，庄生弥漫已无姿。古今一同差池许，悟得混沌精微时。
醴泉侯者多钓诗，遥通太公独坐姿。文思泉涌若水下，云山万里自待时。
一人独饮清似诗，四下寂寥忘千姿。云来烟往皆过客，最念呱呱坠地时。
人间熙攘难觅诗，纵使玉人亦无姿。醉后豪吻山河地。不记沉鱼落雁时。
恍恍多通古今诗，奈何毫楮逊心姿。九天逍遥穿肠过。庚寅秋日胜春时。
不为妙语不为诗，信口而出颇有姿。自然而然自然在，酒中吞吐日月时。
太清无处不有诗，愚瞽唯惑世相姿。四顾茫然搜奇迹，真隐醉酒咂嘴时。
逸兴揣飞欲诌诗，醉眼朦胧已无姿。饮至酒家搔首际，我唤微茫共融时。
数日千里似无诗，墟烟来往几多姿。夜幕垂垂生倦意，万千尽在呼吸时。
人间繁杂懵懂诗，无人赏处更有姿。一任天机飘四处，神仙自有得道时。
阑珊处处隐妙诗，未察只怨愚瞽姿。异同皆因天注定，待到浑时是清时。
谁言大朴不见诗，着实未谙造化姿。寄语九天外来客，闲看翻覆叶飘时。
一时兴起不计诗，人间奇崛遍地姿。杯中变幻机枢在，梦里放下立起时。
细雨可数别有诗，酒肆侯客搔首姿。无奈遵礼饮不得，痴望火炉欲睡时。
畅饮纯酿可无诗，杯中澄澄日月姿。春秋原本淡如许，皆因纭纭赋愁时。
三寻已过无字诗，诺诺不清各成姿。推窗隐隐烟岚际，茫然一片四海时。
三五乡人聚有诗，僧家俗客不同姿。兴至任它差异在，人之为人性情时。
二人对酌可成诗，跌宕起伏各有姿。尔来我处确无事，只因今日忆君时。
一年尾稍寄千诗，吾生梦里混沌姿。江上风帆穿梭过，漏网二三清醒时。
喧哗相携寂寥诗，酒中日月绝世姿。南北二宗或如许，莫怪纭纭未知时。
氤氲界里自然诗，个中澄澈世故姿。天涯咫尺窗边月，剪取铅华洗尽时。
日进辛卯恍然诗，未及回首已无姿。风夜归途忽作问，踟蹰相念庚寅时。
何物铭刻无字诗，醉眼天地朦胧姿。飘飘海外三山地，犹记墟烟五柳时。
西京老友情似诗，伉俪同至别有姿。佳酿润喉几多许，不计云起满天时。
肚中潺潺动若诗，疑似银河幻化姿。倏地杯中浑不见，高呼神仙覆雨时。
庚寅腊日凝寒诗，岛国清酒唤君姿。杯盏往来无倦意，尤怨杜公微醺时。
昊宇电抹迅如诗，灵腑神驰浑忘姿。席中一二早别去，笑曰江湖路远时。
老友叩门本无诗，皆因酒鬼迷魂姿。相谈恍惚入馆舍，出门早已踉跄时。
冬日风啸疏远诗，遥想东坡簪花姿。故旧坐中千秋忆，凝眸杯内过子时。
有人无酒何来诗，小啜瓜粥啧啧姿。待得迷魂汤落肚，瓜粥大美旧朝时。
纭纭欲占妙真诗，不知大道混沌姿。之如至清搜鱼迹，梦里出没风波时。
氤氲尽兴夜半诗，徒生余韵百变姿。唤得小二添酒菜，怨言满腹近寅时。
樱红蕉绿自然诗，造物弄人无相姿。醉问杯中小天地，四海茫茫无尽时。
小年又至墟烟诗，谁唤淳朴真人姿。竹叶无数飘四处，高呼妙哉忘情时。
珍馐薄荷彩云诗，银丹神草希望姿。主人屈身旋入座，个中三昧谁记时。
纭纭聚首不为诗，电抹人生你我姿。晋阳金门一饮后，何顾出入已迟时。
纪府区区思妙诗，小酌数杯风流姿。凭问四海过往客，谁人不记故乡时。
东南西北人间诗，往返穿梭佛陀姿。谁言四海沉浮定，待吾把酒问天时。
世故常羡烂漫诗，千秋几多清水姿。高呼天子脱鞋袜，十有八九酩酊时。
静雅楼中楼外诗，个中三昧寻常姿。怅然杯中妙琥珀，空空告我待归时。
春日春风无尽诗，神光摇曳泻千姿。谁人凝眸观天际，一片澄朗破迷时。
注:晋阳，指北京老字好号晋阳饭庄。纪府，指纪晓岚故居旁的晋阳饭庄。金门，指台湾金门高粱酒。
注:竹叶，指竹叶青酒。薄荷，指从云南带回来的薄荷，又称银丹草;其寓意有希望之意。主人屈身旋入座:指朋友亲自下厨做菜且非常熟练，一会就回到酒席。
学术研究
易经
《论易经对人类文化的贡献》
《赋数字以生命》
《河图洛书与零》
《与易经应用》
儒学
《中国儒学剖析》
《替孔子与儒学解围》
道教
《解老道德经》
佛教
《问佛》(1-10)
哲学综合
《用易经论佛家无生无灭》
《简论东西方文化差异》
《浅论人为什么怕死》
《鸡与蛋之先后及艺术及其他》
文学
《万古神州赋》
《二十四诗品》
《和韩昌黎南山诗》
《神马都是浮云》
《宇宙过客》
《人间天堂》
评论
《天地一人齐白石》
《天造地化黄宾虹》
《奇而不神毕加索》
《睁眼画梦林风眠》
《林风眠和潘天寿为艺术而战》
美学
《读王朝闻〈我爱八大〉》
《趋近绘画的本质》
批评
《有知识没文化的时代》
《告中国美术理论界和自己》
《真正创新都将回到传统》
《中国艺术界的三大绝症》
《中国艺术的死亡之吻》
《中国书画界的群体性狂热》
鉴赏
《考·石涛罗汉百页图册及相关》
《谈黄庭坚〈砥柱铭〉价值》
对话
《我和柏杨先生的谈话》
《故国有神游 虬松蟠昊穹--对话刘国松》
《徐悲鸿夫人廖静文先生访谈录》
《对话"新加坡之子"林子平先生》
暇思存录
1、奴性与尊重有着天壤之别，前者仿佛伟大到遗忘了自己的存在
2、一个人若做到短不自卑、长不自傲，其可以与老聃对话了。
3、创新的敌人是守旧而不是传统，真正的创新都将成为传统。
4、如果你眼中的大人物对你心中的小人物谦恭有加，你需考虑是否要修正自己的判断标准了
5、动和定都能生慧，关键是你我能不能在"动静"中找到享受的平衡。
6、过去不能完全还原，未来不能精确预测，当下也未必就能好好把握，这就是真实而混沌的人生。
7、信，真实;仰，敬畏。两者若无，谈何信仰
8、车到山前必有路吗，未必。这常是找到路的人所说。
9、一个国家需要声名显赫的大佬，更需要命运不济的无冕之王。没有后者的国度将是表面繁荣的海市蜃楼
10、一个人最好的生活状态是基本生存条件具备，同时又拥有足够的思想自由。
11、宇宙间事物的共性("一")和事物的差异性("二")是天经地义的存在。
12、东西方艺术都有自己的"根"。失去了"根"的艺术将没有归属，只能是无"家"可归的泛艺术。
13、刘晓林的墓志铭:偶然来到，必然归去。
14、人们多将浮生若梦中的"梦"理解为模糊，实际上真实事情还要清晰的梦比比皆是。
15、你我本来不是上帝，特定环境下却往往按上帝的标准来要求自己--想什么都懂岂不是自找苦吃
16、法无定法可以理解为一切从实际出发的"见招拆招"，绝不是无所适从。
17、佛家认为万物存在轮回的重要原因在于坚信无限循环的存在，但谁能排除有限循环的存在呢
18、人生减少困惑的三大原则:1、不要想着完全拥有某个事物。2、不要想着什么都懂。3、不要放大痛苦
19、主观与客观、偶然与必然充盈了整个宇宙，名气与"票房"不能与艺术成就作等。
20、人皆有所偏好，而上智之人知己"秉性"而做有意识调整，甚至在自己厌恶某物时仍能做到包容。
21、A需要帮助时想到的是朋友B，而B困难时想到的朋友却未必是A。这就是典型的友情循环中断。
22、传统者，传世之统则，流传之统理。传至者，可取者多，一味反对传统者，当戒之又戒。