出生男婴全身散发旃檀香查看源代码讨论查看历史
奇！刚出生男婴全身竟散发旃檀香，过去九十一劫前，毗婆尸佛于世间教化因缘圆满，即入涅槃。波罗奈国的槃头末帝国王建造四座宝塔以供奉佛陀舍利，并令群臣、后妃及婇女持香花入塔供养。塔地因众人踩踏，而有毁损；有位长者不忍其颓败破烂，于是发心以上好泥土将地抹平，并以栴檀香散洒其上，而后发愿离去
原文
佛陀时代，迦毗罗卫国有一位大富长者娶了贵族之女为妻，生下一名容貌端正、无与伦比的男婴。特别的是，男婴不仅全身毛孔散发浓郁的牛头旃檀香，口中亦出优钵罗花香，家人无不欢喜。
于是长者请相师到家中为儿子占相，相师看着襁褓中的婴孩，询问：“此儿出生时，可有什么瑞相？”
长者夫妇描述其子全身散发牛头旃檀香、口有优钵罗花香，于是相师为其取名为“栴檀香”。 栴檀香日渐长大，生性仁慈和睦，见者无不喜爱。一日，栴檀香与亲友外出游玩，见到坐于拘陀树下有着三十二相、八十种好、全身光明普曜的释迦牟尼佛。满心欢喜的栴檀香至诚向世尊顶礼，并退坐一旁。世尊为其演说四谛法门，栴檀香心开意解，即证须陀洹果。 旃檀香返家求得父母同意后，来到精舍，至诚恳求愿随佛出家修行。世尊应许，说道：“善来比丘，须发自落，法服着身。”
旃檀香即现庄严比丘相。出家后的旃檀香毫不懈怠，精勤修道，不久便证得三明六通，具八解脱，成为诸天世人所共敬仰的四果阿罗汉。
比丘们见到旃檀香比丘如此殊胜的因缘，于是请示世尊：“不知旃檀香比丘宿植何福，出生时全身散发香味，又能生值佛世，出家得道？”
佛为大众开示：“过去九十一劫前，毗婆尸佛于世间教化因缘圆满，即入涅槃。波罗奈国的槃头末帝国王建造四座宝塔以供奉佛陀舍利，并令群臣、后妃及婇女持香花入塔供养。塔地因众人踩踏，而有毁损；有位长者不忍其颓败破烂，于是发心以上好泥土将地抹平，并以栴檀香散洒其上，而后发愿离去。
长者因为修塔功德，于九十一劫皆不堕恶趣，生于人天之中，身口常散其香；后值佛世，得遇世尊，出家修行，证得道果。今日身散香味的旃檀香比丘，即是当时以栴檀香散洒塔地的长者。”
大众听闻佛陀讲述旃檀香比丘的因缘后，皆发欢喜心，依教奉行。
长者虔诚修塔供养之因，而能九十一劫不堕恶趣，生生世世身散旃檀香，今世得遇佛陀出家证果。大众若能于每个当下修善积福，以清净心广修供养，未来必能感清净殊胜庄严之果。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]