净觉寺 - 江西省宜丰县净觉寺查看源代码讨论查看历史

江西省宜丰县净觉寺

原图链接图片来源于呢图网

中文名称；净觉寺 外文名称；Net sleep temple 位置；江西宜丰县黄岗乡境内 始建于；南朝刘宋时期， 历史；距今一千六百余年

净觉寺坐落于江西宜丰黄岗乡境内的五峰山，始建于南朝刘宋永初年间(420-422)，距今1500余年，后改名普利寺。唐大中年间(847-859)，高僧常观在此住持。唐宋时，这里僧众云集，香火极盛。柳公权曾为该寺书额，黄庭坚等有咏同诗，苏辙尝为寺僧撰塔铭并舍经于寺。

简介

五峰山净觉寺，宜丰的佛史资料概括起来这样叙述五峰山:"五峰山;归云，积翠、罗汉、月桂、拂岩也。山中有"净觉寺"。为南朝宋开国皇帝刘裕(420--422年)御批敕建。唐大中年间(847--859)高僧常观驻锡于此。常观禅师与黄檗山临济始祖希运同是百丈寺怀海法师的高足弟子。出师后，一个在黄檗山开创临济宗风，一个在五峰山弘法托钵五峰。明末清初(1663--1714)临济三十二、三十六世孙煦杲照禅师，慈念等重振受挫临济于五峰山林，击鼓传灯，为世人留下撷桥飞瀑、摩崖石刻、卧佛碑林、匾牌莲座、香道幡经和历朝历代的满山诗文。

以史臆推

以史臆推，南朝的刘裕皇帝可能与宜丰关系不一般:一是他"招陶渊明为著作郎而不就";二是敕建"净觉寺"于五峰山;三是稍后又差人在今宜丰县城东郊建有石头寺(清凉寺)。就是这位信佛的开国皇帝酿成了"南朝西百八十寺，多少楼台烟雨中"寺院经济。

佛教宗派是寺院经济的产物。史载:南北朝以前，佛事法场的开支全由权贵达人乐施捐助，寺院没有稳定收入和财产，一个寺院的住持死了可以请另一个学派的僧人住持，所以佛教之内"有派无宗"，尚未形成宗法 关系，到了南北朝末期，寺院可以养"白徒"(没有出家在寺院服役的男人)尼姑可以养"养女"(没有出嫁在寺院服役的女人)。僧，尼，白徒、养女均不入户籍，不课税赋。寺院还建有"长生库"掌管资产。所以刘宋时期，"竭财以赴僧，破产以趋佛"之风日尚。寺院因为有了产业，同时产生了庙产继承问题，佛教徒之间也发生了世俗地主封建宗法关系那种传法关系。寺院成了支撑南北朝文明的主要经济形态。净觉禅师目睹了这场嬗变和演义，也奠定了五峰山在中国佛教史上的渊源地位。

相关信息

唐大中年间(847--859)高僧常观在此住持,这位百丈寺怀海法师的高足弟子看上了五峰山这块地方，踏破芒鞋，托钵而来，他的思想佛化成禅农，决定把自己定格在这里。与他同时投师百丈寺怀海法师的还有希运禅师。两个青灯佛子，一对袈裟陀头，一个在黄檗山弘法，发脉临济;一个在五峰山卓锡，承传清规。两人背山而居，聚首扬佛。晨钟暮鼓之余，或垅耕田园，或悬壶济世，或卜卦化缘，或莳花弄草，或博弈吟诗……，一个抱元守真，创下机锋峻烈的临济禅风;一个操守笃定，重振日作而食的白丈清规。

真的，二十一世纪的今天，我们伫立在山前寺边，透过这撷雪桥，双龙瀑，卓锡泉，塔林，栈道，摩崖石刻所感悟到的文化韵味，绝没有希运，常观那么睿智和专注。或许这就是五峰山给人的神示:他们和许多高僧大德一样，把自己对佛的参悟和理解弘扬于世，他们将劝人为善的旨意发展到了一种致细。撷雪桥下的那幅《卧佛图》精工巧夺。这是一块五平米见方的自然石壁，刻在石壁中的佛像，袒胸露乳，

枕肘假睡、微笑、微醉的弥勒佛，好像一个烈日下锄禾归来在路边小憩的农夫平民。石壁的左侧上方直书"卧佛"两字奔突而又静定。我想，常观，希运他们把佛融洽在"担水挑柴"的劳作中，把人生的追求转化到了"贫而无怨，富而不骄"的轻安自得之中。栩栩如生的石刻，散发着悠悠的人生况味。"去时撷茗春风香，归来秧插夏日长"(黄庭坚《赠密长老》)以诗度未，黄庭坚和五峰山的长老们有过采茶、插秧、品茗，以诗会友的交往。并在交往中淡出自己"去与青山作主人，莫负法昌老禅将"对五峰山的流连。

旅游看点

在净觉寺的山门旧址前，这个1500余年前的"南北东西古道场"，褚墙黄瓦已经荡然无存。石碓、石磨、石墩、石钵、石缸散落在周边数里山中田里，青草顽石并不和谐地躺在一起，给人以错位的感觉。好在有一块两米来长、书有"净觉禅林"的石匾，给游人的意绪稍予安慰。据说，这石匾上的字是净觉寺住持、临济宗三十二世孙煦杲照的手笔。章法从容，气定神闲，与临济宗的机锋峻烈大相径庭，有史说煦杲照是位不抱怨、不执著、不认同世事的诗僧、画僧和书僧，他将禅学融入了文学和艺术之中。山上还有两座保留较好的古墓:一座是覆钵形的常观禅师墓，建于公元865年(唐咸通六年);一座是亭阁形的煦杲照大师墓，建于1663年(清康熙二年)，应该说这是两座较高级别住持的坟墓。

相关视频

看了这个你再说去过净觉寺