冷眼看因果，何曾放过谁查看源代码讨论查看历史

冷眼看因果，何曾放过人 图片来自六图网

冷眼看因果，何曾放过人，一个挑粪的，一个王老头，因果报应得如此巧合，报应又如此公正，而处在这局内的人，彼此自己并不知道，唯有冷眼旁观的马士麟，看得一清二楚。其实，天下那些有关吉凶祸福的种种事件，都有个前因后果在，而且一定不会有丝毫差错，只可惜没有人能在旁边冷静观察到而已

原文

常州的马士麟，讲过一个他亲身经历的事：小时候，他跟父亲在北楼读书，打开北楼的一个窗户，就可以看见对面卖菊花王老头的露天花台。

十二岁那年，有一天，马士麟很早就起了床，倚着北楼的窗口望下去，这时天色已渐渐亮了，看见王老头登上花台浇花。浇完花后正要下台，见有个挑粪的，提着两只粪桶，已上了花台，想帮助老头浇花。老头脸上露出不高兴的神色，不让那个挑粪的上台，可是挑粪的一定要上，于是两个人在花台的斜坡上，挤来挨去。不巧，天下起雨来，露台上很滑，斜坡比较陡而且高，王老头用手推那个挑粪的，挑粪的从露台上失足摔了下去。王老头赶忙上前扶他，却已经起不来了，两只粪桶压在他胸口，双脚一蹬，就断了气。

王老头非常害怕，一声不吭，拖着那个挑粪人的脚，从后门一直拖到河岸边，又将粪桶放到死尸的旁边，自个儿回家，关门又睡起觉来。马士麟当时虽然年小，但想到这是事关人命的大事，不可随便谈论，便赶紧把窗户关好，离开了。

天大亮后，太阳高照，马士麟听到外边正在盛传河边死了一个人。村里的保长、里正，报了官。中午，知县在一阵鸣锣开道声中，亲临现场，验尸官跪报知县说：“尸体无伤痕，是失足跌死。”知县官询问周围邻居，邻居都说不知道，于是下令将尸入棺加封，贴出告示，招挑粪人的亲属来认尸。

事隔九年，马士麟二十一岁，科举考中了秀才。他父亲死了，家里开始贫困。马士麟就在当年读书的北楼，收学生，教经书。当时，江苏督学是刘吴龙。马士麟为了迎接考试，很早就起来温习经书，他打开北楼的窗户，看见远处小巷，有个人挑着两只桶，正在慢慢走来。他仔细辨认，原来就是九年前死去的那个挑粪人。马士麟十分害怕，以为他是来找卖菊花的王老头报仇的。过了一会儿，见挑粪的经过王老头家不进去，朝着另一方向，走了几十步，走进了一家姓李的人家。李家很有钱，与马士麟读书的北楼，也靠得很近，隔窗可以相望。马士麟愈加觉得挑粪的这一举止可疑，就下楼跟在挑担的后面，也进了李家。李家的老仆人，慌里慌张迎出来说：“我家女主人马上要分娩，我去请个接生婆。”马士麟问老仆人：“是否看见有个挑两只桶的人进门？”老仆说：“没有。”他们的问答交谈，还未结束，从里边门内走出一个丫头，对老仆人说：“不要请接生婆了，娘子已生了个儿子。”马士麟这时才悟到，那个挑粪的人，是到李家托生，不是来报仇的。可是，他暗自觉得奇怪，李家是富贵人家，挑粪的怎么会修到这样的好运。从此以后，马士麟就留意观察李家儿子的一举一动。

又过了七年，李家的儿子渐渐长大，不喜欢读书，好养鸟。再说那王老头，已八十多岁，仍像过去一样很健康。他欢喜种菊花的劲头，愈老愈足。

一天，马士麟又早起倚着北楼的窗口眺望。王老头走上花台浇菊花，李家的儿子，则登上自家的楼上，放鸽子。忽然，十几只鸽子，都飞集到王老头花台的栏杆上。李家儿子怕鸽子飞去，再三呼叫鸽子，鸽子一动也不动。李家的儿子不得已，拾了块石子，向鸽子掷过去，结果误中了王老头。王老头一惊，失足从花台上掉了下去，好长时间爬不起来，两脚一伸，就死了。李家儿子大惊失色，一声不响，悄悄地将窗子关上。天大亮时，王老头的儿子和孙子都来找他，一看是失足跌死，痛哭流涕，便安葬了事。

一个挑粪的，一个王老头，因果报应得如此巧合，报应又如此公正，而处在这局内的人，彼此自己并不知道，唯有冷眼旁观的马士麟，看得一清二楚。其实，天下那些有关吉凶祸福的种种事件，都有个前因后果在，而且一定不会有丝毫差错，只可惜没有人能在旁边冷静观察到而已！

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。