六牙象王查看源代码讨论查看历史
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六牙象王，象王惧怕别的大象听到动静赶来损害出家人，强忍苦楚，—声不吭。直到猎人走远了，才忍不住大声嗟叹起来。后来终因伤势太重死去，投生到天上
原文
早年有一只六牙象王，带领五百只大象一同日子在山林中。
象王有两个老婆。一天，象王见湖中有—朵莲花，娇艳欲滴，非常漂亮，便捞起这朵莲花送给第一个老婆。
第一个老婆非常高兴，说：“这么冷的天，你居然能找到如此漂亮的花给我，我太美好了。”
另一个老婆却生气了，吃醋地咒骂：“你这个偏心眼的!我要有毒药非把你毒死才好。”她越想越生气，一口气上不来，居然憋死了。死后，她的魂灵投胎到一个首陀罗家，变成这家的女儿。渐渐地，她长大成人了，出落得水灵灵的，宛如一朵掐得出水的莲花。她既聪明又机伶，上通地舆，下知地舆，广识古今，明知盛衰。她的名声越来越大，被国王听到了，就聘她入宫，成了王后。
王后常常向国王叙说治国之理，施政之道，国王听了非常敬服，对她唯命是从。
一天，王后对国王说“我昨晚做了一个梦，梦见—只六牙大象。我想用它的牙来做装饰品。大王—定要给我把象牙弄来，不然我马上死给你看。”
国王说“王后，你别开玩笑了，世界上哪有长六根牙齿的大象?这话传出去人家会笑话的。”
王后说：“我对此看得很重，—直顾忌在心，假如你不满足我，我—定会抑郁而死的。”从此郁郁寡欢，生起病来。
国王很着急，假定自个梦见—头六牙大象，问四名大臣：“古往今来，世界上莫非真有这样的大象吗?有啥方法能找到它?”
一位大臣说：“世上底子没有这种大象。”
第二位大臣说：“大王所做的不过是个梦算了。”
第三位大臣说“我如同听说过有这么—头大象，不过它日子在悠远的本地。”
第四位大臣说：“要想捉住它，恐怕比登天还难。”
四个大臣回去以后，招集四方的猎人，向他们探问，究竟有没有六牙大象。
一个日子在南边的猎人说：“我爸爸生前常常提到过这头象。不过实在太远了，很难捉住它。”
大臣带着这个猎人去见国王，国王与王后马上接见了这个猎人。
王后对猎人说：“你向南直走三千里，有一座大山，进山后走两天，就能抵达那头大象的住地。 你在路边上挖个坑，再剃去须发，穿上出家人的衣服，躲在坑里把它射死，然后把它的牙截下给我拿来。”
猎人照着王后的叮嘱来到大象日子的本地，公开把大象射中了。象王见是一个出家人，便问“你是出家人，为啥要害我呢?”
猎人说：“我想要你的牙。”
象王说：“我痛得实在受不了。你想要象牙，从速来拔。或许过—会我会改动主意，不光不让你拔牙，还要杀死你。”
猎人急速上前，把象王的牙逐个拔下。象王又叮嘱猎人说；“你快点跑，留神别留下足迹，避免别的象知道后顺着足迹来追你。”
象王惧怕别的大象听到动静赶来损害出家人，强忍苦楚，—声不吭。直到猎人走远了，才忍不住大声嗟叹起来。后来终因伤势太重死去，投生到天上。
群象听到象王的悲鸣，匆促赶来，见象王现已死去。咱们—看象王的惨状，大叫起来：“是谁杀死了咱们的大王?从速捉住他!”但是四处寻找，也没发现凶手的踪影。咱们回到象王身边，悲伤地啼哭。
再说猎人取回象牙，交给国王。国王一见象牙，只觉得浑身—阵阵打冷战，牙齿也吓得格格响，没有勇气伸手去接。王后刚伸手接过象牙，俄然天空响起一个响雷，她便口吐鲜血，倒地死去。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]