六十七
| 姓名 | 六十七 |
|---|---|
| 别名 | 号居鲁 |
| 出生年 | 不详 |
| 死亡年 | 不详 |
| 官宦经历 | 清乾隆九年（1744），以户科给事中奉命巡视台湾。 |
| 编著作品 | 曾与同官范咸纂辑《重修台湾府志》。同时留心殊风绝俗，并珍视海东文献，编有《台海采风图考》、《番社采风图考》及《海东选蒐图》各一种，另编有《使署闲情》四卷，清乾隆十二年（1746）出版。 |
六十七（？～？），号居鲁，满州镶红旗人。清乾隆九年（1744），以户科给事中奉命巡视台湾。在任三年期间，曾与同官范咸纂辑《重修台湾府志》。同时留心殊风绝俗，并珍视海东文献，编有《台海采风图考》、《番社采风图考》及《海东选蒐图》各一种，另编有《使署闲情》四卷，清乾隆十二年（1746）出版。其在台诗作皆已收录于《全台诗》第贰册。
《使署闲情》的命名与内容，据范咸为本书所写的序文说：“公本于使署之馀，作诗歌以适闲情，因有是集一卷；余与公修志时，已采入〈杂著〉中矣。既而志事已竣，公又搜得近时台湾诗文若干首，不暇补入。公既珍惜此邦之文献，且不忍没他人之长，因即移己之集之名以名之，而附己作于后。”另据庄年的序文可知：本书所收诗文，系随收随录，迳行付印，篇次并未加以整理。全书共分四卷，卷一为“赋”两篇、“诗”九十六题一百馀首。卷二全属诗作，共一二八题一百馀首。卷三、四为“杂著”，共收入文四十篇。此处所收作品，以《使署闲情》所收录六十七在台诗作为主，再增补方志所载。至于《使署闲情》所收其他作者之诗作，已分别纳入各作者之名下。《使署闲情》现通行版本有二：一是1957年，台湾风物杂志社排印本，由陈汉光校订；二是1961年台湾银行经济研究室“台湾文献丛刊”本，以下所收是以后者为校勘底本。[1]
七言律诗
七里香限芳字
雪魄[2]冰姿[3]淡淡妆，送春时节[4]弄[5]芬芳。
著花[6]何止三回[7]笑每岁开花，率[8]有三五度，惹[9]袖犹馀半日香。
竟使青蝇[10]垂翅避，不教昏瘴[11]逐风狂能袪[12]蝇蚋[13]，并辟[14]烟瘴。
灵均[15]莫漫[16]悲兰茝[17]，正色[18]宜令幽谷[19]藏。
【题解】
本诗为七言律诗，收入《全台诗》第贰册。七里香，芸香科常绿小乔木，花白色五瓣，浆果成熟变为鲜红色。分布于台湾平野山麓，因为枝叶耐修剪且花香浓郁，时常作为庭园植栽、盆景或绿篱之用。台湾在清领时期的文献当中，就有不少相关记载，亦见于诗人之吟咏。本诗首联与颔联描述七里香的白净花色、浓烈花香以及每年开放数次之特性，颈联则以实用层面赞赏其能够驱除蚊蝇与瘴气，末联则运用典故云：屈原不用那么哀伤感叹说著：“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”（〈离骚〉），因为在台湾的山野之间还有这么美丽的花树值得欣赏珍藏呢。
【延伸阅读】
1. 范咸〈七里香〉，《全台诗》第贰册。
2. 范咸〈七月一日宴七里香花下作〉六首，《全台诗》第贰册。
3. 王凯泰〈台湾杂咏〉三十二首之十九，《全台诗》第捌册。
五言绝句
台俗七月十五日为盂兰会至夜分放水灯为纪以诗
楚人尚鬼习相仍[20]，高会盂兰[21]放佛灯[22]。释氏金莲三十里[23]，石家银烛百千层[24]。独醒难挽浮靡[25]俗，空色[26]浑疑清净僧。最怪庄严成劫夺[27]，肉山还有酒如渑[28]。
【题解】
本诗为五言绝句，收入《全台诗》第贰册。首见于作者著《台海采风图考》，《全台诗》未录此本。此诗主旨在于反应台地农历七月十五日盂兰盆节普渡、施放水灯之习俗，批评其过于豪奢有失庄严，首联写台地沿袭古代楚人尚鬼风俗，于七月十五开设盂兰会施放水灯；颔联写豪奢之具体状况如祭祀用品的铺张浪费；颈联写纵使自己独醒也难以挽劝改善众人豪奢浪费的习俗，同时也谴责平时守戒、以“色即是空，空即是色”为准则的出家人，随波逐流跟著百姓过节；尾联感叹本该是庄严神圣之普渡仪式，竟成了劫夺的竞赛及酒池肉林的景象。全诗再现了清代台湾民风渐趋奢靡的现象。
【延伸阅读】
1.施钰〈中元〉，《全台诗》第伍册。
2.郑用锡〈盂兰会〉，《全台诗》第陆册。
注释
- ↑ （廖振富撰）
- ↑ 雪魄：有如白雪一般高洁的灵魂。
- ↑ 冰姿：如同冰霜那般洁白的姿态。
- ↑ 送春时节：春天快结束的时候，指农历三月，又称暮春、晚春、春晚。
- ↑ 弄：炫耀，此有耍弄、卖弄之意。
- ↑ 著花：开花。著，音ㄓㄨㄛ ˊ。
- ↑ 回：通“回”，计算次数之单位。另解为转头、回头之意。
- ↑ 率：大约、通常。
- ↑ 惹：沾染。
- ↑ 青蝇：即苍蝇。
- ↑ 瘴：山林间湿热蒸郁的毒气，音ㄓㄤ ˋ。
- ↑ 袪：除去，音ㄑㄩ。
- ↑ 蚋：小黑蚊，音ㄖㄨㄟ ˋ。
- ↑ 辟：通“避”，驱除，音ㄅㄧ ˋ。
- ↑ 灵均：指中国的战国时期楚国文学家屈原（西元前343- ？，字灵均），他在代表作〈离骚〉当中，以香草比喻君子，描述自己亲自栽培香草都枯萎荒废了，以此感叹国事日非、小人当权。
- ↑ 漫：徒然、枉然。
- ↑ 兰茝：兰草与白芷，皆为香草名。茝，音ㄓ ˇ，通“芷”。
- ↑ 正色：美色、美貌。
- ↑ 幽谷：幽深的山谷。
- ↑ 楚人尚鬼习相仍：楚人尚鬼，据班固《汉书‧地理志》记载，楚国历来“信巫鬼，重淫祀”。东汉王逸在《楚辞章句‧九歌序》也说：“其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。”故有此说。习，习俗、习惯。仍，沿袭。全句谓台地沿袭了古代楚国信鬼的习俗。
- ↑ 盂兰：盂，音ㄩˊ。盂兰，即农历七月十五日中元普渡，又称盂兰盆会。盂兰二字原为梵语，倒悬之意，盆则为“救器”，合为救倒悬之意，源自《盂兰盆经》中目连救母的故事，大意为摩诃目犍连运用神通见到亡母成了恶鬼，拿饭菜给她吃但尚未入口就化成灰烬，遂向释迦牟尼佛哭救，因此世尊告诉他必须每年七月十五日以饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美放置于盆中，供养十方僧人，以此功德济度母亲。目连依佛意行事，其母终得解脱。后世衍伸为供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
- ↑ 放佛灯：即放水灯。放水灯为中元普渡祭祀仪式之一，多在普渡前一天下午或晚间举行，目的在为水上孤魂照路，招引至陆地共享，使水陆两界孤魂靖安。
- ↑ 释氏金莲三十里：释氏，为佛姓释迦的略称。金莲，呈莲花形的佛座、莲座。全句谓为表达对释迦牟尼佛的敬意准备了三十里长的莲花座。
- ↑ 石家银烛百千层：石家，即晋石崇（249-300），字季伦，小名齐奴，劫夺荆州往来商旅致富，在洛阳建金谷园，以豪奢闻名，此喻台地的有钱人家。全句谓有钱人家准备的烛火更是成千成百的一层又一层的堆叠。
- ↑ 浮靡：浪费之意。
- ↑ 空色：即色空，“色即是空，空即是色”之简称，佛教语，谓一切事物皆由因缘所生，虚幻不实。
- ↑ 最怪庄严成劫夺：劫夺，抢劫夺取。据《台海采风图考》“放水灯”条可知，七月十五日盂兰会时，傍晚在海边施放水灯，各头家摆放数量不等的番钱在水灯里，数量众多的水灯一起点燃后，沿海的渔船争相夺取，捕获者声称一年内将会顺利，此句便是讽刺原本是庄严之事，却成了抢劫夺取的竞赛。
- ↑ 肉山还有酒如渑：渑，音ㄕㄥˊ，渑水，古水名。典出自《春秋左传‧昭公十二年》“有酒如渑，有肉如陵”，比喻有酒如渑水长流，有肉如堆成的小山冈。