八岁龙女 即身成佛查看源代码讨论查看历史
八岁龙女 即身成佛，文殊菩萨看不过去，解释道：尊者舍利弗！你不可以这么说，女人的身体、容貌和男人相较或有不同，但佛性平等，不论男女都一样。佛陀说，大地众生皆有如来智能德相。青年的男女，才是菩萨的悲愿、热情、勇敢、进取、牺牲的最好象征
原文
在《妙法莲华经提婆达多品》中，有一段叙述八龄龙女即身成佛的故事。
娑竭罗龙王威震四海，他最小的一位公主聪明伶俐、善根深厚，年龄才八岁的时候就有很多不平凡的奇迹，龙女，大家都这样尊敬的称呼她。
小小年纪的龙女，生性就和别的女孩子不同，好吃的糖果，好玩的玩具，她都不感兴趣，她最喜欢的就是听闻宇宙的玄奇、人生的奥秘。
有一天，大智能的文殊菩萨端坐在千叶大莲花之上，出现在娑罗竭龙王的宫中，他代表佛陀宣说微妙的法理，八岁的龙女深深地被感动，她仰慕思念佛陀，请求文殊菩萨即刻带她到灵鹫山去礼拜佛陀、听闻佛法。
灵鹫山上苍松翠柏，曼陀罗花吐露芬芳，诸大菩萨、诸大罗汉云集的法华会上，幼年的龙女跟随文殊菩萨参予其间。
佛陀讲完《妙法莲华经》的一乘道理后，有一位智积菩萨请问文殊菩萨：大德文殊师利！我请问你，像佛陀宣说的《妙法莲华经》，甚深微妙，世所稀有，若有众生勤加精进，遵照此经修行，能不能很快成佛呢？
文殊菩萨稍微沉默了一会就回答道：大德！据我所知，娑竭罗王的龙女年方八岁。她听闻佛陀讲说此经以后，就已经证得陀罗尼了。
智积菩萨听到文殊菩萨这么一说，很感意外，以佛陀的首座弟子、大智能的文殊菩萨，没有赞扬诸大菩萨和诸大罗汉，而为一个小女孩捧场。在智积菩萨看来，八岁的小女孩，无论怎么说也不能证得陀罗尼。智积菩萨摇摇头，表示难以相信的样子。
文殊菩萨又再说道：大德！八岁的龙女年龄虽小，而她的智能利根却非一般人可及。佛陀所宣讲深奥的秘藏她都能知解，佛陀指示修学的行门她都能受持。她已经发大菩提心，真真实实的得不退转。
智积菩萨仍然以不信的口吻说道：文殊师利菩萨！我见到佛陀释迦如来，在无量劫以来，修学难行的苦行，积功累德，从未中断，然后方成正觉；我不信八岁的女孩，可以如此迅速就成正觉。
智积菩萨的话刚说完，龙女忽然出现在他的眼前，并且温和庄重的对智积菩萨顶礼。
智积菩萨见到龙女，不好意思再说什么，而一向看轻女人的舍利弗尊者也很不服气的对龙女说道：我们的文殊菩萨说你不久将获证无上道，这个事情叫我们难以相信！
这不是相信不相信的问题，因为事实就是这样！在看轻女人的舍利弗之前，龙女也不甘示弱。
女身垢秽，非是法器，五障缠身，云何能得无上佛道？舍利弗不客气的说。
文殊菩萨看不过去，解释道：尊者舍利弗！你不可以这么说，女人的身体、容貌和男人相较或有不同，但佛性平等，不论男女都一样。佛陀说，大地众生皆有如来智能德相。青年的男女，才是菩萨的悲愿、热情、勇敢、进取、牺牲的最好象征。
舍利弗尊者什么事情都可以随缘，唯有对于女人，总觉得男子才是无上至尊的。现在一个才八岁的龙女，他那里相信她很快就能成佛？虽然有文殊菩萨的解释，舍利弗不再开口，但他心中仍有男女不平等的观念。舍利弗想起过去在维摩丈室中给天女戏谑的一幕，他总以为，就算女人也有大的修行，那里能很快就成佛呢？
龙女知道舍利弗的根性，她想：在有着深厚法执的人前，说再多的道理也是空费唇舌，我不如用事实说明，教你不能不信。当时龙女的身上有一颗价值很贵重的宝珠，她用双手捧着送给佛陀，佛陀接受以后，龙女回过头来，走到智积菩萨和舍利弗面前，很有礼貌地问他们：刚才我把宝珠奉献给佛陀，佛陀慈悲地接受，像这样的时间快不快呢？
很快的！智积菩萨和舍利弗都这样回答。
请你们运用神力观看，我马上就能成佛，比献珠的时间还快上几倍！
龙女说后，会中大众看见龙女忽然变为男子，具足菩萨万行，即往南方无垢世界，坐在大宝莲华之中，成就无上正等正觉，普为十方世界一切众生，演说无上甚深微妙之法。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]