兩兄弟勸化父母信佛查看源代码讨论查看历史
兩兄弟勸化父母信佛，雲雷音宿王華智佛便為國王及王后等眾人說法，妙莊嚴王聽了心裡產生極大的歡喜，立即將王位傳給弟弟，自己與王后連同兩個兒子還有眾嬪妃都皈依佛法，出家修行。
原文
很久以前有個妙莊嚴王，他的王后叫淨德，生了兩個兒子，大的叫淨藏，小的叫淨眼。這兩個兒子從小就修行菩薩道，已經具有神通。
有一天，雲雷音宿王華智佛對淨藏和淨眼說：「要是妙莊嚴王也能修行佛法就好了。」
「恐怕不行，我父親從來不信佛的。」淨藏回答。
「師父，我看要他信佛是難上加難啊！」淨眼也附和著。
「們想辦法讓他來見我一次吧！」雲雷音宿王華智佛慈悲的說著。
淨藏、淨眼回到宮中，就一直想怎樣能讓父王去見師父，他們決定先對王后說這件事。
「母后，我們希望您和父王一起拜訪一次雲雷音宿王華智佛，好嗎？」淨藏問。
王后為難的說：「你們父王只信婆羅門法，恐怕……」
「但是供養佛是我們應該做的事情啊！」淨眼說。
王后說：「這樣奸了！兒子，你們修佛苦行，應當會神通吧？只要你們在國王面前露露功力，我再勸勸他，應該就好辦多了。」
於是母子三人來到妙莊嚴王的宮中，妙莊嚴王正埋頭忙於國事，皺著濃眉思索著。
「大王，我和兒子來看您啦！」王后說。
「只有妳一個人嗎？兒子們呢？」妙莊嚴王轉頭看看四周，不見兒子的身影。
忽然從窗外傳來二人的聲音：「父王、母后，兒臣在這裡。」
妙莊嚴王和王后抬頭一望，只見兩個兒子凌空站著，驚訝得張大了嘴，說道：
「怎麼回事？」
「父王、母后，請看兒臣十八變化。」
話才剛說完，淨藏、淨眼馬上變成兩尊金光閃閃的佛像，還不斷朝他們招手。一會兒，佛像不見了，空中又現出兩棵開滿花的菩提樹。忽然樹不見了，天上飄下朵朵鮮花。鮮花過後，又見兩匹駿馬在空中奔騰，真是天馬行空，自由往來。
淨藏、淨眼的十八般神功真讓妙莊嚴王開了眼，不由得嘖嘖稱奇。
當兄弟倆降到地上時，妙莊嚴王高興的連連問道：「你們的師父是誰？這是什麼功力？能不能見到你們的師父？我想馬上去拜訪他。」
於是妙莊嚴王和王后帶著嬪妃、王子及群臣，一起出發到佛所去了，共計四萬二千人，聲勢浩大。
雲雷音宿王華智佛便為國王及王后等眾人說法，妙莊嚴王聽了心裡產生極大的歡喜，立即將王位傳給弟弟，自己與王后連同兩個兒子還有眾嬪妃都皈依佛法，出家修行。
妙莊嚴王就是後來的華德菩薩，淨德夫人就是光照莊嚴相菩薩，而淨藏、淨眼就是藥王和藥上兩位菩薩。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]