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光是心好不够，还得要有智慧，中国有四大菩萨：观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨，代表着悲、智、愿、行四大;法宝，菩萨的示现都是很有深意的，也是教导我们要向这四个方向去努力。光是心好不够，还得要有智慧、有福报，有能力、有方法、有行动，才能很好地自利利他

原文

慧根，智慧的根。植物的根都隐藏在土里，看不见却蕴含着生机；慧根就是一个人过去世积累的修行功夫，这一世呈现出来，就是对三宝有;天然的信心、虽;未曾学过却对佛法有深入的理解、;自然具有许多修行人的等流等等，这些都是因为过去曾经种过智慧的种子，所谓慧根。

我们受困、迷惑，因为形形色色的知见太多，不知对错，就犹如黑暗覆蔽的暗室，又如乌云密布的天空。听闻佛法，就犹如点亮暗室明灯，又犹如慧日出乌云散，内心亮堂了，自然就没有困惑了。要常常听闻、学习智慧的道理。

培养起正念，就会慢慢减少妄想，烦恼与智慧是一个此消彼长的关系。人身体生病了，需要服药、治疗，越是拖得久的病，需要治疗的周期也越长；人的心更是如此，妄想、烦恼都不是一日形成的，正念也非短时间能够培养起来，要真正去闻思、实践，坚持去努力才可以。一点一滴觉悟。

心中充满负面情绪的时候，只有引发正面的能量才能够转化。这个正面的能量，或来自推己及人的宽广，或来自思维苦与无常的深入，或来自改变自他的愿力，总之通过种种如理思维，升华、转化内心的境界，让眼前的苦变成修行的机会。内心的烦恼得到净化，心就能平静、安然了。

很多人在怨恨世界不公平的时候，并不是真正想维护;公平，而是在抱怨自己没有得到想要的；一旦自己处于得到利益的一方，就不去想;公平这回事了。如理思维应该是：当自己感到苦时，要去想苦因在哪里，努力断除它；当自己有福报时，要去想福报从哪里来的，继续增长它。

用智慧的心来保护自己不起烦恼，用慈悲的心随缘帮助他人。既不要感到孤立委屈，把自己当做弱者；又不要清高对立，蔑视及排斥其他同事。每个人都有自己的价值观，都是趋利避害，只不过大多数人不懂得业果，看得比较近，为求乐果，却往往种下苦因。

名誉使人骄慢，甚至冲昏头脑，狂妄自大；盛名之下，往往伴随着毁谤；贪求名誉者，活在他人的言语之中不得自主，患得患失，苦恼无比；名誉是无常的，可以捧上天，也可以摔下地；这一生的名誉无法带入后世，但因此而激起的贪心、嗔心、慢心以及所造的恶业却会跟随我们生生世世。

坚持与放下不是矛盾的，要找到坚持什么，放下什么。就好比;矛与;盾并不矛盾，矛是用来攻击敌人的，盾是用来保护自己的，二者目的是一致的。

中国有四大菩萨：观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨，代表着悲、智、愿、行四大;法宝，菩萨的示现都是很有深意的，也是教导我们要向这四个方向去努力。光是心好不够，还得要有智慧、有福报，有能力、有方法、有行动，才能很好地自利利他。

佛门中一切外在的仪轨、功课，乃至生活方式，都是为了修这颗心。如果什么都不做，以为;只要心好都是一样的，那都是没有因妄谈果的空话。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。