兄弟二人做生意查看源代码讨论查看历史
兄弟二人同进裸人国做生意，却是不同待遇，弟弟就把车上的布匹向大家展示，他告诉人们说：看到了吧，这叫布匹，是一种艺术品，它可以挂在墙上作为一种装饰，也可以用它做各种衣服，衣服是做什么的？让我告诉你吧，衣服也是艺术品的一种，可以装饰你的身体，也可以作为礼品送给你的亲友。总之，布匹是很好的艺术品，作为一个文明人类，人不可以不拥有布匹
原文
波罗奈国有一个经验丰富的商人，一生中不知跑过多少地方，见过多少大世面，直到快七十岁时，有一天把两个儿子叫到面前说，我老了，也该到休息的时候了，你们兄弟二人也已长大成人，我想让你们单独出门做一趟生意，你们有什么意见吗？
兄弟二人听说要让自己单独去做生意，都很兴奋。哥哥问道，父亲，这一次让我们做什么生意呢？父亲指着院子里早就准备好了的两辆大车说，弟弟的车上装着布匹，哥哥的车上装着茶叶，我要看看，谁最先把车中的货物销出去，谁赚的钱最多，将来我就把家业交给谁。
兄弟二人都跃跃欲试，巴不得就立即推着那装满货物的车子出门而去。
临行前，弟弟问道，父亲，出门做生意，第一要者该注意些什么呢？
父亲说，但凡做生意的人，第一要者是入乡随俗，不管到了哪里，都应该顺应当地人的风情和习惯，只有这样，才能把生意做成。
兄弟俩记住父亲的话，就一同出门了。哥哥推着茶叶的车子，弟弟推着布匹的车子，走过一条条山路，淌过一条条河水，这一天终于来到一个城池，见那城门上写着三个大字裸人国。
哥哥先自歇了车子，向弟弟说：弟弟你先进去打探一下，看那门里到底是一个什么风景。
弟弟把车子交给哥哥看守，就进城去了。过了一会儿，弟弟笑着走回来说：哥哥，还记得小时候听说古书的讲到裸人国吗，这一回我们算是真正地见到裸人国了。国中不论男女也无论老幼，均是赤身裸体，连根丝纱也不曾穿呢。
哥哥听说后，推起车子就往回走，却被弟弟一把拉住了。弟弟说：哥哥为什么要往回走？你车中的茶叶在这裸人国正好可以试销对路呢，只是我车上的布匹，怕是难以销脱了。
但是弟弟又说：父亲临行前嘱咐我们说‘做生意的人第一要者是入乡随俗’，只要我们按照当地人的风俗，照着他们的行为去做，就能赢得他们的信任，如果这样，就没有做不成生意的道理。
哥哥说：试销对路也不能进去，你想我们都是文明人，礼义不可不讲，德行不可不求，如果为了做一趟生意，就和这些人混迹一处，岂不有伤风化，被乡人指责？
弟弟说：古人说‘陨身不陨行’，虽然他们赤身裸体，但内心却是和我们一样的，更何况这是该国的风俗，这与有伤风化有什么关联呢？
弟弟说着，推起布匹的车子就要进城。哥哥想想也有道理，想着父亲曾经的许诺，便也硬着头皮进城去了。
进到城里，果然看见满大街的男女老幼，没有一人不光身子。倒是他们见到这一对衣装整齐的外地人，却像是见着什么稀罕，纷纷地前来围观，那情形像是大街上走过来两个稀奇的怪物。
弟弟很快就适应了这裸人国的风俗，不久就像当地人一样，把浑身的衣服全都脱了。裸人国的风俗，每逢初一十五，全国的人都用麻油浇头，脸上戴着各种面具，用白泥在身上画着精巧的图案，然后一齐来到一处广场，围着火堆，男女老少一边击着手中的石头，一边跳一种很有节奏的舞蹈。弟弟也加入到他们的行列，他不仅熟悉了涂在身上的图案，也学会了他们的那种舞蹈。人们很快就喜欢上这个加入自己行列的外乡人，甚至连国王也和他交上了朋友。在这一刻，弟弟似乎忘了自己此行的任务，忘了父亲交给他的满车的布匹。
就在弟弟与裸人国的人们赤身裸体闹得不可开交之时，哥哥却衣冠楚楚地坐在一个角落，守着自己的茶叶车，焦急地等待着买主。然而，这一刻没有人能注意到这个古怪的商人，偶尔有一两个赤身裸体的人路过这儿，竟像是发现稀罕物一样向着他指手划脚，一边窃窃私语，发出笑声。有一个好心的裸人大胆地走向他，试图帮助哥哥把衣服脱掉，让哥哥加入到裸人国的的狂欢行列，没想到却遭到哥哥的严厉训斥。哥哥说：君子务必衣寇整齐，更何况男女有别，似你们这样赤身裸体，必然有伤风化，长持以往，必然国将不国，人将不人。
哥哥道貌岸然的喋喋不休，引起裸人国臣民的一致愤慨，大家一拥而上，指责哥哥是一个伪君子，有人甚至要动手剥哥哥的衣服，幸亏弟弟赶来，才得以为哥哥解围。
与哥哥的门可罗雀形成对比，弟弟的住处整天熙来人往，没有人不喜欢这个非常可爱的外乡年轻人。大家问弟弟是从何方而来，来裸人国有何贵干。于是，弟弟就把车上的布匹向大家展示，他告诉人们说：看到了吧，这叫布匹，是一种艺术品，它可以挂在墙上作为一种装饰，也可以用它做各种衣服，衣服是做什么的？让我告诉你吧，衣服也是艺术品的一种，可以装饰你的身体，也可以作为礼品送给你的亲友。总之，布匹是很好的艺术品，作为一个文明人类，人不可以不拥有布匹。
人们被弟弟的鼓动吸引了，那种叫布匹的东西很快就成了裸人国的热销产品。不到半天时间，弟弟的布匹就被一销而空。
兄弟两人准备动身回国，临行的时候，许多人都对弟弟恋恋不舍，连国王也专程赶来为弟弟送行。就在大家围着弟弟一路说笑的时候，哥哥却独自推着那辆茶叶车迈着蹒跚的步子，走在回乡的道路上。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]