儒岙镇南山村查看源代码讨论查看历史
儒岙镇南山村，浙江省绍兴市新昌县儒岙镇下辖行政村，中国传统村落，位于新昌县中部。《绍兴府志》记载：“南山，在县南四十里，脉从天姥来，群峰叠拱如环城，其中稍宽，广容数百家。”在数百年之后的元代，南屏王氏的先祖王胜宝来到天姥山中的南山，在此卜筑居住下来。2018年12月，住房城乡建设部拟将南山村列入第五批中国传统村落名录。2019年6月6日，列入第五批中国传统村落名录。[1]
中文名： 南山村
村落属性： 行政村
所属政区： 浙江省绍兴市新昌县儒岙镇
主要产业： 农业
村落历史
清康熙至乾隆年间，南山村的读书人很多，他们指点天姥南山，激扬文字，形诸于篇，王锷和王文学是其中的两位佼佼者，各自撰写了一篇《天姥山赋》，将山中的名胜和典故，娓娓道来，如数家珍，表达了南山人对天姥山的理解和热爱。
主要景点
怡山堂
元时，先祖王胜宝居住在岩头岗的东坡（今屋基岭一带），到了明初，王秉璋觉得岩头岗南坡风水更佳，此地北有岩头岗做屏障，南有小山坡曰“龟蛇护玉”守其前，是块安居乐业的“燕窠地”，就择基址建造了“怡山堂”（今大台门一带），明时邑教谕黄岩人徐研为之撰写了《怡山堂记》，这篇记言先铺陈了沃洲、天姥的风光景色，在流响着唐诗宋词遗韵的山水间，道出了王秉璋居其中南山的怡悦之情。
南山楼
莫旦的《南山楼诗为以安王公赋》云：“南山楼上看南山，山色苍苍无老颜。林鸟乱啼春昼永，野花争发片云闲。主人置酒情非浅，众客题诗兴不悭。醉后不知明月上，几回临别又忘还。”另外四人的《南山楼诗》首句末字都为“山”，偶句末字依次都为“颜、闲、悭、还”，各人依韵赋诗。“主人置酒”，“众客题诗”，文人相聚时的雅兴在南山楼里很浓很浓。
集庆堂
集庆堂为王镇幼子王涧所建，所处的地势比南山楼底，故又名“下新屋”。“王君惟清者，温雅纯厚，倜傥不羁。创业其大父也，守成其厥考也，乃惟清而称克家”，南京兵部侍郎新昌人吕献为之撰《贺惟清王公集庆堂序》，其中道：“奇山秀水，罗列环绕，堂之左右，又构危架，以挹朝岚夕霏之异态。甲子之吉，携幼入处焉，因日宴佳宾于堂上，歌有台者沨沨焉；诲子姓于庭下，学诗礼者彬彬然……”
寿山堂
寿山堂因其美丽富有而俗称为“花台门”，花台门因其屡遭“回禄”而屡毁屡建，也因此笼罩神秘传奇的色彩。“回禄”旧时指火灾，清顺治年间，南山楼的财富化为灰土，南山人说那是老天爷收回了人间多余的财富。后来，王怀玉（述松公）在南山楼的遗址上重建了新居，不料新居在康熙丁巳年又遭回禄之厄，王怀玉再一次“庀工鸠材，自堂及厅先后告竣，其规模之宏敞、栋宇之巍峨，视昔有加，因其间多黄发寿耆、年膺多福者，额其堂曰‘寿山’”。《寿山堂记》也讲述了防御“回禄”对于第宅的重要。
和乐堂
和乐堂是一座“走马楼”式的四合院建筑，五间面，东西两厢各三间，东边门楣上有“居仁由义”四个大字，字迹有些斑驳，可祖先的心愿还寄托在这里，并昭示于后人。堂中两根屋柱的牛腿为硬木透雕倒挂狮子，狮子褪去了目电声雷的威势，慈眉善目、和颜悦色，在此避邪镇宅，西边屋柱上有透雕母鹿育幼鹿，充溢舔犊之情。这些精美雕刻在“文革”时期是属于被横扫的“四旧”，王伯祺听说村中好事者将要来破“四旧”，当即叫兄弟子侄挑来黄粘土涂在雕刻的缝隙间，狮子和鹿以及神话传说场面都躲进了条块分明的泥块里，好事者来见变了模样只好作罢。过了十几年，洗刷干净，完好无损。
永安桥
南山村西北有王渡溪上游的小溪流过，溪上有座单孔石拱桥——永安桥，顾名思义，即为渡济众人，永远平安之桥。桥型很普通，算不上别致，也不很古老，在新昌很常见。永安桥南边桥头有一间小屋，屋内有块《永安桥碑》，桥碑立于民国三十年（1941），碑文由南山村德星堂里人王士桢撰写，不长，略略讲述了两次建造永安桥的经过，第一次在光绪初年，由王士桢的父亲王际元倡议建造，第二次在1941年，由王士桢的儿子王祖章倡议建造，文后刊刻了建桥的董事和助资诸善人的芳名。
一乐堂
一乐堂三进五间面，规制高大宏敞，人们称之为“高台门”。建好高台门，东边的堆料场上还有许多木石材料多余，不忍舍弃，于是就添建了一座小楼——隔壁台门，额曰“弗弃基”。
双井
双井很古老，有一方一圆两圈石砌井栏，还说有两大与众不同的“宝物”，一是村人普遍认同的“优水质”，二是被村人读了不知多少遍的“古井铭”。两口井相距仅二三尺，但水质有很大差异，味觉灵敏者能尝出两桶水分别取之哪口井。圆井清澈见底，井水甘甜如霖，汲之煮饭沏茶酿酒；方井冬暧夏凉，取之不尽，用之不竭，村人用来洗脸汰衣涤尘。这个规矩沿袭已久，谁也不会去违背。
历史文化
王秉璋，字蕴玉，自号怡山，他所建的怡山堂奠定了南屏王氏居此而“匪朝伊夕，顾瞻盻睐，意豫心怿，嗒然两忘”的基调，为其后世子孙者，岂有不怡乎这山水之间勤耕重读而传家者。王镇（1419～1482），字以安，号友松，他“律身以礼、应物春融，乐承父志、好施不倦，恩授七品散郎”。他建了南山楼后，乡村的文人雅士常在此谈诗论酒，吴江莫旦、上虞徐济、古剡李时通、石城吕鸣、南明俞锓、吴世溥、赤城贾颖、越僧一山、天童释怀让等人都有诗文相酬和。王坦，字希平，号竹轩，明成化年间出生于南山村的诗书礼乐之家，他“结轩梅园，环以修竹，诵咏其中，陶然自乐”，交游的都是名重一时的文人雅士。王文宿（1782～1863），号藜轩，墓在毛洋山金高椅，后代称他为“毛洋山太公”。他年轻时嬉嬉荡荡，不顾家人劝阻，不可一日不赌，到了三十六岁那一年的年关，逃赌债外出，吃够了苦头，才觉不该这样过日子，斩断了手指发誓改过，开始起早摸黑到山上去开山种烟，又跟别人做起烟生意，慢慢地挣了些钱，娶妻生子，买田置地，造了这样的大屋。晚年的王文宿，则是“性气愈和，持身处世益严谨，论事尤通达，族中人隆其品，奉为长，纷难则排解先。”王国选，持家有道，教子有方，王国选又有两个儿子，分家立户后，长子王懋德分得和乐堂的东边屋，幼子王昭德分得西边屋，中堂和前厅则遇家中有祝寿、婚丧及重大节庆时用。咸丰辛酉年九月（1861），王文宿八十大寿，和乐堂内宾朋满座，祝寿称觞，诰授朝议大夫梁葆仁应请撰写了《藜轩王老太翁及孺人徐老太君八秩双寿序》，称“时则花开绛菊，筵排长命之杯；仙会青城，樽贮恒春之酒”。王士桢为王际元的幼子，杭州东亚学堂肄业，后入直隶保定府法政学堂修业，民国二年，代理南田县知事，工诗词、善书翰，兼通日本文及命理堪舆等书，辞职回里后，除课子外，兼修宗祠、辑宗谱，村中公益事业无不竭力为之。为了保存好德星堂的藏书，他编订了《颐养庐藏书总目》。书目、书箱还在德星堂里，藏书则在“文革”中不知去向。王瑞光，为王际春的次子，随父习武，宣统年间由湘江陆军讲武学堂毕业，“戊辰参与北伐诸战役”，升为团长。王瑞昭，为王际春的长子，“水陆防军兼办文案，在事出力……命诸子专习工业以求实用”，于是就有了二位学工的儿子：一为王祖球，杭州工业学校传习所毕业，精明能干，深得上海美亚织绸有限公司管理者的赏识，任第十厂厂长，后又任同济织绸厂经理，抗战前后，新昌人到上海谋生计者，多得到他的帮助；另一为王祖唐，1944年西南联合大学机械系毕业，1947年起一直在清华大学机械系执教，一生从事机械工程的教学和研究，这位著名教授，博士生导师，教学有方，成就良多，有《锻压工艺学》《金属塑性成形理论研究》等书，他的科研成果有三项已申请国家专利，“GCR一5 圆锥轴承圈冷挤压组合模具研究”获1985年国家科技进步三等奖，1989年又获“全国老有所为精英奖”。
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