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僧光
僧光，亦作“昙光禅师”。晋代僧人。即“僧先”。
人物生平
据《高僧传》卷一一载，少习禅业。于晋永和(345-356)初年游江东，投剡县(今浙江嵊州)之石城山。 居山之石室，后渐成寺舍，名隐岳寺。 居山五十三载，后卒于山中，据说享年一百一十岁。 石城开山祖师——晋代著名高僧昙光
昙光禅师轶事
僧光--昙光(286—396年)即帛僧光，江苏昆山人，少年习禅，禅根扎实，是中国佛教典籍《高僧传》中习禅高僧的正传大德。 永和初即公元345年，游历江东至剡中石城山。 当时，石城山林木蔽天，荆棘铺地，荒芜人烟，无路可进。 昙光禅师不畏艰险，披荆斩棘，负杖入谷。 进人数里，忽遇大风雨至，闻听虎狼吼叫，昙光毫无惧色，继续向前。 进至石城山南侧，见一洞窟，即顺藤树攀崖进入洞窟石室之中，合掌坐禅，安然自如，直至次日天明。 天明雨止，昙光禅师沿开山小径赶数里到邻近村舍乞食，晚返回石室继续坐禅。 如此三日，乃梦见山神以虎形、蛇形前来恐吓，禅师无所畏惧，不为所动。 又经三日，昙光梦见山神，山神告知“即移章安县(临海)寒石山”，以石室相让。 从此，昙光禅师定居石城山，每次坐禅人定即七日不起，被称为奇僧。
隐岳寺
昙光禅师定居石城后，经常能听到昙光所居石室顶上，箫管鸣琴仙乐之声，若远若近，后即称石室所在之山崖为“天乐岩”(因此岩远眺如美人发髻，故亦称“仙髻岩”)，昙光所居之石室称为“隐岳洞”。昙光开山，引来众多采药、砍柴者，信佛及学禅者，慕名前来隐岳洞者日渐增多，有的还在石室侧旁搭建茅茨，渐成寺舍，遂取名“隐岳寺”。 昙光禅师创立隐岳寺，名声远播，学佛、习禅之人更是日有所增。
安详示寂
晋太元末年(396年)，昙光禅师以衣蒙头安坐而卒。 七日后，跟随昙光禅师学佛习禅的徒众不见禅师出来，近前视之，身色如常，唯鼻息已绝。 昙光禅师居山50多年，世寿110岁。 圆寂后形骸不朽。 至宋孝建二年(455年)即60年后，郭鸿到剡县上任，试以玉如意拨其胸，风起衣散，显现白骨。 郭鸿惧怕，使人收骨于石龛，以砖石叠其外，以泥封之，画其形象，至梁代泥封石龛犹存。 后来，人们收昙光禅师骨殖埋于大佛殿对面山麓，即今望月楼处。 1993年，为纪念昙光祖师开山业绩，迁其骨殖，建昙光尊者舍利塔于放生池畔。 （吴锡培）
《高僧传·习禅篇》校释（二）之帛僧光传
帛僧光传 帛僧光，或云昙光，未详何许人。 少习禅业，晋永和 [注1] 初游于江东，投 [注2] 剡 [注3] 之石城山 [注4] 。 山民咸云：“此中旧有猛兽之灾及山神纵暴，人踪久绝。” 光了无惧色，雇人开剪，负杖而前。 行入数里，忽大风雨，群虎号鸣。 光于山南见一石室，仍止其中，安禅合掌以为栖神之处。 至明旦雨息，乃入村乞食，夕复还中。经三日，乃梦见山神，或作虎形，或作蛇身，竞来怖光，光一皆不恐。 经三日，又梦见山神自言：“移往章安县 [注5] 寒石山 [注6] 住，推 [注7] 室以相奉。” 尔后，薪采 [注8] 通流 [注9] ，道俗[注10] 宗事 [注11] ，乐禅来学者，起茅茨 [注12] 于室侧，渐成寺舍，因名隐岳。 光每入定，辄七日不起。 处山五十三载，春秋一百一十岁。 晋太元 [注13] 之末，以衣蒙头安坐而卒。 众僧咸谓依常入定，过七日后，怪其不起，乃共看之，颜色如常，唯鼻中无气。 神迁虽久，而形骸不朽。至宋孝建 [注14] 二年，郭鸿任剡，入山礼拜。 试以如意拨胸，飒然 [注15] 风起，衣服销散，唯白骨在焉。鸿大愧惧，收之于室，以砖叠其外而泥之，画其形像，于今尚存。
注释：
[注1] 永和，东晋皇帝晋穆帝司马聃的第一个年号，自345年至356年，共计12年。
[注2] 投，走向，进入。
[注3] 剡，古县名。西汉景帝四年（前153年）置剡县（浙江省嵊州市），属会稽郡，历两汉、三国、南北朝不变。王莽时易名尽忠县，东汉初复称剡县。 隋开皇九年（589）平陈，省郡县，废会稽郡，改东扬州为吴州，置总管府，总管原东扬州诸郡。 大业元年（605）废诸州总管府，改吴州为越州； 大业三年，越州复为会稽郡。剡县先后属之。 唐初置嵊州，并剡县改名剡城县，为州治，武德七年（624）,废州。剡城县复剡县，属越州。 后梁开平二年（吴越天宝元年，908），改称赡县。 北宋复剡县，宣和三年（1121），刘合以“剡”有兵火象，奏请朝廷把“剡”改为“嵊”县。 （博主注：后梁开平二年（吴越天宝元年，908），吴越王分剡割台置新昌县．）
[注4] 石城山，位于今浙江省新昌县县城西南。
[注5] 章安县，汉置，西汉昭帝始元二年（公元前85年），析鄞县南部的回浦乡，设立回浦县，属会稽郡。 并将东瓯地划入回浦，所辖之地相当于今台州、温州、处州及福建北部的一部分。 东汉光武帝建武年间（25－26）改回浦为章安县。 三国吴废帝（会稽王）太平二年（257），分会稽郡东部境域，设立临海郡。 章安县为郡治。隋开皇九年（589）临海郡废，原临海郡的所属县章安、临海、始丰、宁海、乐安合并为临海县，属处州，县治设在章安，实际上也就是临海郡降格为临海县。 开皇十一年，县治移章安西部的临海镇（原章安县境，今临海市）。 唐武德四年（621），章安复设为县，八年省并为临海，其后章安不再用以名县。
[注6] 寒石山，位于浙江省台州市天台县城西30公里处。
[注7] 推，让出，让与。
[注8] 薪采，打柴的人。
[注9] 通流，往来走动，交往。
[注10] 道俗，出家之人曰道，在家之人曰俗。
[注11] 宗事，尊崇，奉侍。
[注12] 茅茨，茅草盖的屋顶，亦指茅屋。
[注13] 太元（376—396），东晋皇帝晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。
[注14] 孝建（454年正月—456年十二月），南朝宋孝武帝刘骏的年号，共计近三年。由于宋文帝的儿子刘劭弑父宋文帝刘义隆自立并改元太初，通常的帝系表将其后改元孝建的宋孝武帝当作宋文帝的继承者。
[注15] 飒然，形容风吹时沙沙作响。
简评
帛僧光禅师，禅定功深，每次入定的时间长达七天。 最后入灭时，虽然貌似入定，但时间超过了七天的界限，从而引起僧众的惊疑，才被发现已经入灭了。 《大毗婆沙论》卷一五三中说：“欲界有情诸根大种由段食住。 若久在定，则在定时身虽无损； 后出定时，身便散坏。 故住此定，但应少时，极久不得过七昼夜，段食尽故。” 这就是说，欲界的有情，比如人类，其肉身必须依靠物质性的、有形的饮食来维持。 如果长时间安住在灭尽定中，定中身体虽然不会损坏，但是出定后，身体就会因长期没有饮食滋养而损坏。 因此，欲界有情每次入灭尽定的时间不能超过七昼夜。 据此推断，帛僧光禅师所修的禅定为灭尽定。
根据《瑜伽师地论》所说，已经“离无所有处贪”而证得“非想非非想处定”的圣者，“由止息想作意为先故； 诸心心所唯灭静，唯不转，是名灭尽定。 此定唯能灭静转识，不能灭静阿赖耶识。 当知此定亦是假有，非实物有”。 由此可见，修灭尽定以非想非非想处定为基础，以止息“想”心所的活动为入手处，进而达到止息前七识一切心、心所活动的定境。 按照唯识学的说法，第七末那识缘第八阿赖耶识而起俱生我执，执著阿赖耶识为内自我。 入灭尽定，则前七识不起，俱生我执亦灭，我见、我相随之消亡。 既无我与我所的执著，则面对种种威胁我之身心的境界，自然能不怖不畏。 因此，帛僧光禅师对山神化现的各种恐怖形象，处之泰然，不为所动，并最终降服山神。
帛僧光禅师世寿110岁，住山53载。独处山林，远离人寰，不求闻达，不事标榜，却因潜心修行，道行高深，感得山神献室，道俗崇奉，四众皈依，其事迹德行令人感佩！ [1]