傣族封建領主制研究檢視原始碼討論檢視歷史
傣族封建領主制研究是2012年10月中國文化出版社出版的圖書，作者是西雙版納傣族自治州傣學研究會。[1]
圖書目錄
傣族封建領主制的產生
征鵬
一、傣族歷史概述
傣族源於古代「百越」族群，與國內壯族、侗族、黎族、布依族、水族、毛難族、仫佬族和泰國的泰族，老撾的老族，緬甸的撣族，越南的依族、沙族，印度阿薩姆地區的「阿洪泰」，不僅在語言、習俗上大同小異，而且具有不可分割的族屬淵源關係。
（一）、漢文史籍對傣族的記載
傣族是一個歷史悠久的民族，在漢文史籍中早有記載。傣族自古以來一直自稱為「傣」，但自有漢文記載到中華民國年間，漢文中沒有「傣」字，故各個朝代對傣族都有不同的稱呼。
漢晉時期，漢族學者把傣族稱為「滇越」，「滇」與「傣」音相近。《史記·大宛列傳》、《漢書·張騫傳》等均有對「滇越」的記載。
《後漢書·和帝本記》中記載的永昌徼外的撣國，其國民就是傣族先民撣人，「撣」與「傣」音相近。
唐、宋時期，根據傣族喜歡鑲金牙、銀牙、漆黑齒，喜歡在背部、腰部、大腿紋上花紋，漢族學者把傣族稱為「金齒」、「銀齒」、「黑齒」、「繡腳」，又根據傣族的穿着，把傣族稱為「茫蠻」、「白衣」。唐代學者樊綽在其《蠻書》中記載道：「黑齒蠻、金齒蠻、銀齒蠻，並在永昌、開南……」
元、明時期，漢族學者仍稱傣旗為「金齒」「白衣」。「白衣」有寫作「白夷」、「百夷」、「伯夷」。李元陽修編的《雲南通志》將「百夷」誤改為「焚夷」。元代學者李京在《雲南志略》中寫道：「西南諸蠻，白夷最盛，北接吐蕃，南抵交趾，風俗大概相同。」
清代民間稱傣族為「擺衣」、「擺夷」。《四庫全書·總目提要》在《百夷傳》的提要巾說：「百夷」即麓川平緬宣慰司。案百夷即今擺夷譯語對音，故無定字。清代民間和地方志中，又根據傣族的生活環境，把傣族分別稱為「水擺夷」、「旱擺夷」。他們把喜歡生活在河邊湖旁的傣族稱為「水擺夷」；把居住在山區、半山區和接近漢族地區的傣族稱為「旱擺夷」；把元江、新平、普洱等地喜歡穿花圍腰的傣族婦女（含男人）稱為「花擺夷」。
《雲南通志》說：「-r旱擺夷，山居，性勤，男子衣及膝，女高髻帕首，綴以五色揀，裳亦然」。《普洱府志》說：「水擺夷，男女皆浴於河。」據《伯麟圖說》記載：「花擺夷，性柔軟，嗜辛酸，居臨水，以漁稼。」後來，又有人將「旱擺夷」稱為「漢擺夷」，《大理縣誌》說：「旱擺夷又稱為漢擺夷。」意指接近漢族地區、接受漢文化影響較深的傣族。
民國期間，內地的漢族和其他民族仍稱傣族為「擺夷」、「伯夷」、「焚夷」。
中華人民共和國建立後，根據傣族人民的意願，人民政府去掉他稱，將傣族人民自古以來的自稱，正式定名為傣族。1953年1月，西雙版納傣族自治區（州）成立，同年7月，德宏傣族景頗族自治區（州）成立。
內容簡介
《西雙版納傣族封建領主制研究》一書，是西雙版納傣族自治州傣學州傣學研究會向州科技局爭取到的2012年的科研項目之一，是州傣學研究會自2009年8月成立以來的第二本公開出版的學術著作，是傣學研究會會員們的科研成果。
傣族封建領主制度的產生、發展，以及它所推行的「土地王有，農民耕種」的土地制度、以山區民族管理山區民族的民族政策、以及成文的法規和不成文的村規勐約，是值得深入研究的。早在20世紀50年代，由省、地（思茅地區）、區（西雙版納傣族自治區）聯合調查組，就對西雙版納傣族的社會、歷史，尤其是傣族封建領主制度進行了詳細的調查，寫成了300餘萬字的《西雙版納傣族社會歷史調查》1—10卷，為在西雙版納實行和平協商土地改革，為從事傣族社會、歷史、文化研究，為從事傣族封建領主制度研究奠定了良好的基礎。本書刊載的論文、資料，都是本會的會員們在《西雙版納傣族社會歷史調查》的基礎上進行再調查，並將多方面的材料進行比較研究而寫成的。