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[[File:释印肃.jpg|230px|缩略图|右|<big>释印肃（画像）</big>
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 《'''偈颂三十首·闲步游南陌'''》是[[宋朝]]释印肃的作品之一。
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 《'''偈颂三十首·闲步游南陌'''》是[[宋朝|宋代]] 的得道高僧 释印肃的作品之一 。
 
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在[[中国]]汉传佛教历史上，普庵禅师其名如日高悬，后世景仰。师乃[[江西]]宜春人，生于宋徽宗政和五年(1115年)，俗姓余，字印肃，27岁礼寿隆贤法师落发为僧，28岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。次年入湘，访沩山牧庵法宋禅师而省悟，绍承禅宗临济之法绪，为临济法系第13代祖师<ref>[http://ren.bytravel.cn/history/9/shiyinsu.html 释印肃]，博雅文化旅游网 </ref>。39岁时，领使贴往慈化寺，主慈化寺"自此弘誓，开化人天"。孝宗丙戌乾道二年(1166年)始营梵刹，至乾道四年十二月落成 。
 
  
 
<center>偈颂三十首·闲步游南陌</center>
 
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 闲步游南陌，惟便野兴多。
 
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|[宋]释印肃}}
 
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== 作者介绍==
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== 宋诗评价==
  
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  释印肃（1115年～1169年），号普庵，俗姓余 ，[[ 袁州区|袁州]] 宜春（今属江西）人 。 六岁 从 寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒 。 游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈 化 寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷 上 《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃 诗 ，辑自《普庵印肃禅师语录》，编 为 三卷 。
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  关于宋诗的评价 ， 自[[南宋]][[严羽]]《[[ 沧浪诗活]] 》起就存在着严重的分歧﹐直至在文学史上形成了“尊唐”与“崇宋”两大派系 。 大抵唐诗主情致﹐宋诗重理性﹐ 从 艺术的角度看﹐宋诗不少作品缺乏形象性﹑音乐美﹐感染力不强﹐是它的缺点 。 从文 化 史的立场 上 讲﹐宋诗在唐代 诗 歌格律完备﹑意象纯熟﹑臻于顶峰的情况下另辟蹊径﹐ 为 近世诗歌的发展提供了富有时代意义的榜样﹐是它的成功之处 。
  
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==降生灵异==
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在[[中国]]的[[诗歌]]史上，[[唐诗]]、宋诗（词）作为两个难以逾越的高峰，灿烂着中国的文化领域，同时，又备受文人们的争议，从诗歌的写作背景，到诗歌的谋篇结构、锤词炼句、修辞用典，都是人们热爱和攻击的目标<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_167f202b60102xpe0.html 宋诗中的几首理趣小诗]，新浪博客，2017-03-14</ref>。
  
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  普庵禅师名印肃，宋宜春袁州余氏子。生于[[ 宋徽宗]] 政和五年(1115年)师未生时 ， 邻夜 有 望其室，祥光烛天 。 继而莲花道周 ， 或现阡陌。师即 生， 五相丰润，由是大家想起 了 唐朝时有一个佛门风水大师司马头陀曾经在此留下铃记："南山有个七星山嶂 ， 亥脉宜丙向，面前峰秀似悬幡，佛祖有为难。"<ref>[https://www.163.com/dy/article/GIH9NQSS0521JF6I.html 七月廿一 普庵祖师圆寂日——普庵到此 百 无 禁忌]，网易，2021-08-28</ref>乃知祥光瑞莲之兆 ， 正应验司马头陀预示将有圣人降生之言 。
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  抛开[[ 思想]] 观念及出发点的考虑，见仁见智 ， 针对诗歌本身的争论毕竟是 有 益于诗歌自身发展的 。 从这个角度来说 ， 张毅先 生 的《[[20世纪唐诗宋诗之争]]》 ， 不仅综合、罗列 了 别人的观点 ， 更明白 无 误地摆明了自己的观点 ， 可谓不卑不亢 。
  
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== 刺血手书《加颂金刚经》==
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== 释印肃简介==
  
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  隆兴癸未十月(1164年)有贤士来拜师 ， 并出示木平亮 禅师 的《金刚经随分颂》三十四首。师对此《金刚经随分颂》评价甚 高， 说此注解金刚经颂字字见宗，言言见谛 。 在读诵时， 师 发现三十四首中不见有"三十一分""三十二分"两颂 ， 认为这是传抄过程中遗落，无因寻究。 于 是以大智慧刺血为墨，众信士捐助金粉，历经 五 载，于乾道已丑 年(1169 年) 。
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  在[[中国]]汉传佛教历史上 ， 普庵 禅师 其名如日 高 悬 ， 后世景仰 。师 乃[[江西]]宜春人 ， 生 于 宋徽宗政和 五年(1115 年)， 俗姓余 ，字 印肃，27岁礼寿隆贤法 师 落发为僧，28岁受甘露大戒于宜春城北开元 寺 。次 年入 湘 ， 访沩山牧 庵 法宋 禅师 而省悟，绍承 禅 宗临 济 之法绪 ， 为临济法系第13代祖师<ref>[http://ren.bytravel.cn/history/9/shiyinsu.html 释 印肃]，博雅文化旅游网 </ref>。39岁时 ， 领使贴往慈化寺 ， 主慈化寺"自此 弘 誓，开化人天" 。 孝宗丙戌乾道 二年(1166 年) 始营梵刹，至乾道四 年 十 二 月落成 。
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二月圆成三十二颂 ， 题目《随机无尽颂》世称普庵刺血手书《加颂金刚经》此经全长1850公分，宽35公分 ， 金刚经原文加注颂两万余 字 ， 师 圆寂后，此经一直在 寺 供奉。1641 年 郡国理丁圣将此经捧 入 家乡巴陵县御洞乡供奉历三十载 ，[[民国]]二十四年当时政界要人如蒋作，欧阳渐、杨廉堪、周震麟及佛门领袖如太虚等人在[[南京]]阅后题词或作序赞之。当今[[中国佛教协会]]会长一诚长老在宝峰寺观后亦作了题词。
 
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==普 庵 印肃 禅师 语录==
 
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《普庵印肃 禅 师语录》又名《普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈 济 真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录》 ， 宋朝普庵 印肃 撰写 ， 明永乐二一年(1423年)序刊 ， 共三卷。
 
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又名《普庵至善 弘 仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录》 。 宋普庵印肃撰。明永乐 二 一 年(1423 年) 序刊。三卷。主要辑录其上堂语、小参、示众法语、文疏、歌颂、赞等。一卷首附有[[明成祖]]的实录、 年 谱、悟道因缘、塔铭、御制序等。收入《续藏经》第 二 编第二十五套 。
 
  
 
==视频==
 
==视频==
 
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<center> 解读： 宋 徽宗</center>
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<center>宋 朝诗词汇总</center>
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<center> 宋朝，为何会成为 历史 上，第一个被外族干掉的王 朝 ？</center>
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<center>1分钟 历史 课——宋 朝 诗词文化</center>
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==参考文献==
 
==参考文献==
 
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]
 
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]

於 2022年4月8日 (五) 16:13 的修訂

《偈頌三十首·閒步游南陌》是宋朝釋印肅的作品之一。

偈頌三十首·閒步游南陌

宋詩評價

關於宋詩的評價，自南宋嚴羽《滄浪詩活》起就存在着嚴重的分歧﹐直至在文學史上形成了「尊唐」與「崇宋」兩大派系。大抵唐詩主情致﹐宋詩重理性﹐從藝術的角度看﹐宋詩不少作品缺乏形象性﹑音樂美﹐感染力不強﹐是它的缺點。從文化史的立場上講﹐宋詩在唐代詩歌格律完備﹑意象純熟﹑臻於頂峰的情況下另闢蹊徑﹐為近世詩歌的發展提供了富有時代意義的榜樣﹐是它的成功之處。

在中國的詩歌史上，唐詩、宋詩（詞）作為兩個難以逾越的高峰，燦爛着中國的文化領域，同時，又備受文人們的爭議，從詩歌的寫作背景，到詩歌的謀篇結構、錘詞鍊句、修辭用典，都是人們熱愛和攻擊的目標[1]。

拋開思想觀念及出發點的考慮，見仁見智，針對詩歌本身的爭論畢竟是有益於詩歌自身發展的。從這個角度來說，張毅先生的《20世紀唐詩宋詩之爭》，不僅綜合、羅列了別人的觀點，更明白無誤地擺明了自己的觀點，可謂不卑不亢。

釋印肅簡介

在中國漢傳佛教歷史上，普庵禪師其名如日高懸，後世景仰。師乃江西宜春人，生於宋徽宗政和五年(1115年)，俗姓余，字印肅，27歲禮壽隆賢法師落髮為僧，28歲受甘露大戒於宜春城北開元寺。次年入湘，訪溈山牧庵法宋禪師而省悟，紹承禪宗臨濟之法緒，為臨濟法系第13代祖師[2]。39歲時，領使貼往慈化寺，主慈化寺"自此弘誓，開化人天"。孝宗丙戌乾道二年(1166年)始營梵剎，至乾道四年十二月落成。

視頻

偈頌三十首·閒步游南陌 相關視頻

宋朝詩詞彙總
1分鐘歷史課——宋朝詩詞文化

參考文獻

  1. ↑ 宋詩中的幾首理趣小詩，新浪博客，2017-03-14
  2. ↑ 釋印肅，博雅文化旅遊網
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