修行不问过往查看源代码讨论查看历史
修行不问过往,过去的已经过去，谁也无法把自己的前世过往擦拭得不留一丝痕迹。太在意过去，只能陷入执着的泥塘。就让过去的事情过去吧，多一些理解和包容，一切都会更加自在，更加美好
原文
放下屠刀，立地成佛，从字面意思来看是说，人都有佛性，只要能弃恶从善，即可成佛。
其实，这句话中的屠刀，也并不只是指真正的屠刀，而是泛指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。屠刀的本质就是人对自身的迷惑。所以，人如果能放下妄想、分别、执著，就是佛！
放下屠刀，立地成佛这句话还揭示了一个修行的真谛：修行不分早晚，不计过往，只要你觉悟了，开始修行就是。
下面的这则故事，则从另一个角度阐述了这个真谛：
圆心寺有个得道高僧，十六岁离开父母出家修行。自出家以来，他每天青灯黄卷，早诵晚唱，晨钟暮鼓，自感沾山水之灵气，吸佛道之精华，已经六根清净，六尘不染，了却了一切尘缘。因高僧德高望重，一时间，使得圆心寺香客不断，来参禅解悟的人也络绎不绝。
一天，寺里来了一个青年，想了却尘缘，皈依佛门，在这里寻一份清净，找一方净土。青年跪在了高僧的面前，说：师父，请收下我做你的徒弟吧。
高僧看了看他，问道：你真的能了却尘缘？
青年肯定地点点头。
高僧的心里突然闪出一个奇怪的念头，他不相信眼前这个青年能真的了却尘缘，一心向佛。于是，高僧拿出一个早已蒙尘的铜镜，递给青年，说：佛门净地，纤尘不染。既入空门，尘缘必了。这面镜子就像是你的心，如果能擦净，就请你再来。
青年拿起铜镜跪别而去。回到家，净了身，燃了香，心无杂念，虔诚地拿起铜镜擦了起来。上面的浮尘轻轻一擦就掉了，然而，有几个黑色的印痕却怎么也擦不掉。于是，青年拿出一块磨石，打磨起来。就这样，青年起早贪黑打磨了半个月，铜镜终于光亮照人。
青年高兴地拿着铜镜又来见高僧。高僧看了看，摇摇头。
青年很是不解，问高僧：难道铜镜还没擦净吗？ 高僧微微笑道：你再用心地看看。
青年拿起铜镜，看了又看，终于看见了一道印痕。这道印痕若隐若现，如丝线般在光亮的镜子上。
青年的脸红了一下，接过镜子走了。
青年回到家里，依然孜孜不倦地磨那个镜子，无论春夏秋冬，从来没有停息过。为了心中的希望，青年的手早已磨出了厚厚的老茧，腰也坐得如弓一般难以直起。
可是，直到那个铜镜被磨得薄如蝉翼，那个印痕还是没有被磨去。
青年不知道这印痕有多深，拿起镜子反过来一看，发现那个印痕已经透到了镜子后面。
青年绝望了，他知道，镜子上的印痕无论如何也磨不掉了。他想，一定是高僧以为自己没有诚心，难绝尘缘，才弄了这么一个镜子来暗示他。青年感到佛光消失了，心里的那盏灯也熄灭了，眼前一片黑暗。他不禁仰天长叹：佛啊，看来我今生是与你无缘了。
而高僧正在打坐参禅，忽然感到眼前出现了两朵莲花，一朵含苞待放，还没有盛开就凋落了；而另一朵看似清净的莲上，却出现了一点污泥。高僧大吃一惊，想起了那个来拜师的青年，忙派人下山去找。
然而，那个青年已经悬梁自尽了。
高僧懊悔不已，忽然感到自己的生命之灯燃到了油尽灯枯的时候。高僧圆寂时，在生命的最后时刻，最先出现在他脑海里的不是佛祖，而是他的父母。 高僧心里长叹道：看来自己也是难了尘缘，近百年的修行仍难成正果，何况那个青年啊。人心如果真的如镜，除了没有瑕疵，为什么就不能博大一些呢？谁又能把前尘过往擦得不留一丝痕迹？看来，人是多么需要有一颗宽容和包容的心啊。
高僧圆寂了。佛祖却宽容地留下了他，他成了佛。
过去的已经过去，谁也无法把自己的前世过往擦拭得不留一丝痕迹。太在意过去，只能陷入执着的泥塘。就让过去的事情过去吧，多一些理解和包容，一切都会更加自在，更加美好。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]