修何善行能令众生欢喜供养衣服查看源代码讨论查看历史

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修何善行能令众生欢喜供养衣服，布施是六波罗蜜行门之首，能让行者放下贪爱执着，趣向佛道。故事中佛陀以己身为例，由于过去以清净、无求之心广植福田、广修布施，而能得大功德、大福报，所谓种善因、得善果，因缘果报之理真实不虚

原文

佛在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一天，世尊带着侍者阿难入城乞食。世尊身上所穿的袈裟，有少许磨损，尚未修补，欲借此因缘让众生培福修慧，度化应度的众生。佛与阿难乞食结束后，就要返回精舍。有一位婆罗门，一路跟随来到佛所，向佛恭敬地头面顶礼，当他看见佛的容颜殊特庄严，心生景仰，但见佛身上的袈裟有少许破损，便希望发心布施供养，于是他回到家，割截家中仅有的少许上好白毡，供养佛陀，并向佛禀白：;恳请如来，接受我这块白毡的供养，用来缝补您袈裟上破损的地方。佛随即收下白毡，婆罗门见到佛接受供养，非常欢喜踊跃无量。佛即为他授记：;你于未来二大阿僧祇百劫之中，当得作佛，神通自在，相好庄严，具足如来十号的果德。佛授记后，婆罗门便欢喜离去。

舍卫国的豪贤、长者、居士们，听到这个消息，都这么想：;为何世尊接受婆罗门少少的布施，却给予如此大的祝愿？然后，他们各自都为如来破损的袈裟，供养上好的布料，或作种种的衣供养佛陀。

阿难请教佛陀：;不知世尊过去修何等善行，能令一切众生欢喜布施供养衣服？希望佛慈悲为我们宣说，令我们了解其中的因缘。世尊说：;你们要用心善听，我将为你们宣说过去的因缘。阿难回答：;是的，我们必当善听。

佛告诉阿难：;在过去无量无数阿僧祇劫时，正值毗钵尸佛出现于世，他的常随弟子有九万人之多。那时，有位国王名叫槃头，他的一位大臣，发心请毗钵尸佛及众僧接受他三个月的供养，佛即许可。大臣既获得佛的应允，随即回到家中，办理一切所要供养的物品。

然而，槃头王也想要供养毗钵尸佛及众僧，于是来到佛所，禀告佛陀：‘我想要三个月供养如来及比丘僧众。’佛就告诉槃头王：‘可是，我先前已接受大臣之请求，诸佛菩萨之法：既答应居士之请求，不应中途违背。’

槃头王回到王宫，告诉那位大臣：‘现在佛住在我国，我想作供养；但是，佛说你已祈请；如今你可否把供佛的机会先让给我，等我供养完毕后，你再供养佛。’大臣回答槃头王：‘假使大王能保证我身命平安，又能保证如来常住于此世间，并保证令国家长治久安、无灾难祸患；国王，如果你能保证做到这些事，我愿意打消原先的打算，让国王先供佛斋僧。’槃头王暗自思忖：‘我无法保证办得到这些事。’于是，他对大臣说：‘那么，改成你先供养佛一天，接着再换我供养一天。’大臣答应了这个办法，与国王两人轮流互设斋会，供佛斋僧，满足了各自的心愿。那位大臣并为毗钵尸如来办置三衣，供养丰足，还供养九万多位比丘们每人一件七衣。

阿难当知！当时，以上好衣服供养毗钵尸佛及僧众的大臣，正是我的前身；正因为我生生世世修福、培福无有厌足的因缘，如今自己得这些福报，今悉自得，终不唐捐。

当时，阿难与诸与会大众等，听闻佛陀的开示，欢喜勤修善法、培诸福德之业，人人欢喜踊跃，发愿顶戴奉行。

典故摘自：《贤愚经·卷第十三·梵志施佛纳衣得受记品第五十五》

布施是六波罗蜜行门之首，能让行者放下贪爱执着，趣向佛道。故事中佛陀以己身为例，由于过去以清净、无求之心广植福田、广修布施，而能得大功德、大福报，所谓种善因、得善果，因缘果报之理真实不虚。然而;世间无常，国土危脆，体察无常之理，时时精进，勤策身口意三业修六度万行，培福修慧，未来一定能随心满愿，圆成佛智！

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。