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==皈依净土==
尊者佛驮跋陀罗（晋云“觉贤”），姓释迦，迦维罗卫国人，甘露饭王苗末也。幼亡父母，出家为沙弥。年十六，博学群经，深达禅、律。常与僧伽达多，共游罽宾。达多闭户禅坐，忽见师来云：“暂往兜率，致敬弥勒。”言讫便隐。后益见其神变，敬心祈问，方知得不还果。时姚秦沙门智严至罽宾，睹法众清净，慨然东顾曰：“我诸同辈，未遇真匠，将何发悟！”即咨询于众：“孰能遂我祈请，流化东土？”佥应之曰：“跋陀罗其人也。”严乃要师，裹粮而行。经历诸国，至交趾，附舶循海，达于青州东莱。闻鸠摩罗什在长安，即往从之。秦太子泓，请师于东宫，集众说法，与罗什论“色空”义。师曰：“汝只说得果中色空，不说得因中色空。”什问：“何谓？”师曰：“一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。”往复数番，罗什罔测。秦主兴供僧三千，盛修人事，而师禅静自守。忽谓弟子曰：“吾见本国，五舶俱发。”众谓妄言，因共摈弃，乃与弟子慧严、慧观四十余人俱发，至庐山香谷，茇舍而居（茇，蒲曷切，草舍），时会莲社。远公谓师被摈，过由门人；悬记五舶，于律无犯。即遣弟子昙邕，致书秦主，为其解摈。乃请师东林译出禅数诸经，自是江东始耽禅悦。师志在游化，西适江陵。持钵分卫，果见天竺五舶至此。后还都，立道场寺。先是支法领于于阗得《华严》梵本三万六千偈，未经宣译。义熙十四年，吴郡内史孟顗、右卫将军褚叔度，请师为主译，与沙门法业、慧义、惠严、慧观等为笔授，译成六十卷。有二青衣，旦从池出，洒扫研墨。师先后译出《观佛三昧经》、《般泥洹经》、《修行方便论》，及法显所得《大僧只律》，凡十五部。宋元嘉六年，念佛而化，塔于庐山北岭。<br>
==附汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》==
佛驮跋多罗，此云觉贤，生于天竺那呵■城。以禅律驰名。游学罽宾，受业于大禅师佛陀斯那。秦沙门智严西行，苦请东归。于是逾越沙险至关中。得见罗什，止于宫寺。教授禅法，门徒数百。名僧智严、宝云、慧睿、慧观从之进业。乃因弟子中颇有浇伪之徒，致起流言，大藏谤黩。秦国旧僧僧■、道恒谓其违律，摈之使去。贤乃与弟子慧观等四十余南下到庐山，依慧远。计贤约于秦·弘始十二年（410）至长安，当不久即被摈。停庐山岁许，慧远为致书姚主及秦众僧，解卓摈事。晋·义熙八年（412）乃与慧观至江陵，得见刘裕。其后（415）复下都，译事甚盛。<br>
智严就再三邀请觉贤，觉贤很同情智严的苦心，就答应了他，于是辞别众人和师父，带着干粮出发了。他在路上走了3年，历经千难万苦，跨过帕米尔高原和喀喇昆仑山脉，途经六个国家，这六个国家的国王们都很敬重他到远方传布教化的行为，都倾心资助他。觉贤来到交趾，便搭上船，沿海岸而行，途经一个小岛，觉贤指着小岛说:"可以在此停船。"船主说，遇到顺风要抓紧时间赶路，不能停船。”向前走了二百余里，忽然风向转了，刮起顶头风，又将船吹回那个小岛，众人这才知道觉贤的神异，不论干什么事都听他的。后来又刮顺风，同行的几条船都要起航，觉贤说:"不能起航。"船主就没有起航，随即先走的那几条船都沉没了。后来在一天夜里，觉贤忽然说要所有的船立即出发，没有人肯听他的，觉贤自己去收起缆绳，就他这一条船独自走了，过了一会儿;强盗来了，留下的人都被强盗杀害。<br>
后秦姚兴崇信佛法，供养了三千多名僧人，这些僧人往来于宫廷;常参与尘世之事，唯有觉贤，安于清静，与众人不同。一次，觉贤对弟子说:"我昨天看见，在我的家乡有五只船出发到中国来。"弟子把他的话传给了外人，关中的僧人们听说后，都认为觉贤是为了显示自己的神异而迷惑众人。 觉贤住在长安，大力弘扬佛教，四方的信徒，闻风而至。他的这些弟子们学法有先有后，有深有浅，其中有一些浇薄诈伪之徒，投机取巧之人。有一个弟子，不能于心观理而如理身行，自称已得阿那含果(佛教所说断尽欲界烦恼之圣者名阿那含)，觉贤还未及检问，就流言四起，遭到毁谤和非议，觉贤的徒众感到将有大祸临头，或匿名潜逃，或半夜跳墙而走，觉贤却夷然不介意。<br>