佛陀引用古老的神话 揭示皈依三宝之心查看源代码讨论查看历史
佛陀引用古老的神话 揭示皈依三宝之心，如果你们在战场上，遇到足可使你毛发倒竖的恐怖事件时，可以看看我的旗竿竿头。要是你们能够仰望我的旗竿，就可以扫除恐怖感
原文
佛陀在舍卫城郊外祇园精舍的时候，有一天佛陀向在面前的比丘们，讲述如下的神话。
「比丘们呀！那是很早很早的古代的事情，有一次诸神和阿修罗之间，发生了战事。伟大的天帝释召集将要出阵的诸神说道：
『如果你们在战场上，遇到足可使你毛发倒竖的恐怖事件时，可以看看我的旗竿竿头。要是你们能够仰望我的旗竿，就可以扫除恐怖感。
如果你们不能仰望我的旗竿，就抬头看看波 波提的天旗旗竿吧！这样也可以扫除恐怖。
再如果你们不能仰望波 波提的天旗旗竿时，就看看婆楼那的天旗旗竿吧！这样也可扫除恐怖。
如果连婆楼那的天旗旗竿也不能看望时，就仰望伊舍那的天旗旗竿吧，这样也可以扫除恐怖。』」。
佛陀讲完这则神话后，再继续说道：
「比丘们呀！我也要告诉你们，假如你们进入森林内坐在树底下，或在空屋内时，发生恐怖感，而有毛发倒竖之感时，那个时候，就这样忆念我吧。─那世尊是如来，值得供养的人，究竟领悟的人，智慧和实践兼备的人，是佛陀，是世尊─这样就可祛除恐怖。
如果不能忆念我的时候，就忆念法吧！法是由世尊所说，当令现在、过去、未来的人，好好导往安稳之地。这样就可祛除恐怖。
又，如果连法也不能念时，就忆念僧伽吧！世尊的弟子是行善者的一切表征，是行正事者的代表，所以值得尊敬，值得供养，值得合掌，是这个世上的最上的福田！这样你们就可以扫除任何恐怖和不安。」。
在这里佛陀便引用古老的神话，揭示了皈依三宝之心。而在这里叙述的形成忆念三宝的内容，是皈依三宝的原始之理。
注释
1.阿修罗：asura，多福少德之神。
2.天帝释：Sakkadevanminda之译，伟大的帝释天之意，又译音为释提桓因，古代印度最崇高的神之一。
3.伊舍那：同前之波波提、婆楼那，均是古代印度有力的善神。
4.福田：可得到良好收获的田，功德的好对象之意。
5.三宝：佛陀，教法，僧伽。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]