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伯善,伯珊(BETHSHEAN, BETHSHAN) ,基督教圣经地名。

按照基督教经典的说法,基督教的创始人是耶稣,他30岁左右(公元一世纪30年代)开始在巴勒斯坦地区传教。耶稣声称,他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经[1]的律法,而是要成全它。耶稣思想的中心,在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。耶稣传道宣讲天国的福音[2],劝人悔改,转离恶行。

简介

位于*耶斯列谷与约但河谷这重要交汇处的一个城市。在圣经中这名字以 be^t[ s%#~a{n (书十七11、16;士一27;王上四12;代上七29)及 be^t[ s%an (撒上卅一10、12;撒下廿一12)的形式出现,但毫无疑问,它们都是指同一地方。现今的贝桑村庄(Beisa^n)保存了这旧有的名称,邻近的霍斯废丘(Tell el-H]osen),则是旧城的所在地点,在费希兰(C. S. Fisher, 1921-3)、罗以(A. Rowe, 1925-8)和菲茨杰拉德(G. M. Fitzgerald, 1930-3)的领导下发掘出来。

考古学家曾在这里进行了一次颇深的探测,显示主前四千年期这地已有民居,并且是在早青铜时代一个重要的迦南城市,但主要的发掘却是集中于最表面的九个地层,年份由主前十四世纪到回教时期。在这段时间的较前期,伯善历久是埃及驻防的一个前哨基地。早在十五世纪,杜得模西士三世(Tuthmosis III)已扬言伯善是在他管辖之下(曾在此处发现刻有他名字的仿甲虫宝石 [scarab])。接着在主前十四世纪,一封亚玛拿信件(Amarna letters)就曾提到派遣增援部队,为埃及防守 bi^t-sa-a-ni。最早期的主要地层(即第九层)可能属于该世纪(因为发掘家先前的估定是根据较不确定的原则,故这些地层的年代已经根据陶器的年份顺序而重新估定)。在这一地层也发现了一个献给“梅卡(Mekal),伯珊之主〔巴力〕”的宏伟神庙,并在其中找到一只三岁大,用来献祭的公牛的残骇(*献祭与祭品)。

第八地层比较来说并不重要,年份约从主前十四世纪末开始,但在这期间塞都斯(Sethos)(薛提,Seti)一世正尝试收复埃及在亚洲的领土(这些领土在第十八王朝后期的诸王手中失掉);他在位的第一年便重新占领了伯善。在这里发现了他的两条御用石柱,其中一石柱记载他曾在伯善附近与 `pr.w (*希伯来人)有过冲突。第七地层(约十三世纪)中有一神庙,内中的一石柱刻着戴有两角头饰的女神像(*亚特律加宁);而在第六地层中,一个类似的神庙也出了土。这一地层的年份可能是十二世纪,即兰塞三世(Rameses III)统治的时期,他的塑像在此被发现,在这里的城镇坟场也发现了*非利士人独特的人状泥棺;这一切显示兰塞曾任命非利士人为雇佣兵,驻守在伯善。在这事以前不久,以色列人抵达了巴勒斯坦,玛拿西支派获分配伯善(书十七11),但发觉无法把它攻取(书十七16;士一27),故此它一直是在敌人之手,至大卫的时代。圣经称它为伯善“和它的女儿们”(即属它的村落),表明了它在此时期的重要性。在扫罗时代,伯善仍在非利士人的手中,因为扫罗和他儿子们的尸首是悬挂在它的城墙上,后来才被基列雅比的居民取下来安葬(撒上卅一10、12)。

在第五地层(约主前十一世纪)中,有两座神庙出了土,南面的神庙是献给利施夫(Resheph)神,另一座是献给安提(Antit)女神的。罗以建议它们就是大衮及亚斯他录的神庙,即非利士人展示扫罗首级及盔甲的地方(代上十10;撒上卅一10)。在大卫时代,伯善最终必定是落在以色列人的手上;考古发掘显示从这时期(第四层)开始,直到希腊化时期(第三层)为止,这儿并未有太多的物质建设。在这期间它与邻近地方(“伯善全地”,Kolbe^t[ s%#~a{n)相提并论,同是归于所罗门的第五管理区(王上四12)。罗波安在位期间(王上十四25),示肖克(Sheshonq;即*示撒)声称伯善是在他攻占之列。后来这城被重建为希腊化的中心西古提波利(Scythopolis),以后成为*低加波利的一部分。

参考文献