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众生 - 梵语

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一般而言，此词系指具无明烦恼，流转生死之迷界凡夫;然若就广义而言，则亦含摄悟界的佛、菩萨等。

音译禅头、社伽、萨埵、仆呼缮那;又称有情、含识、含生、群萌、群类、禀识等。《杂阿含经》卷六云(大正2·40a)︰'佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生;于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生。

'《摩诃止观》卷五(上)云(大正46·52c)︰'揽五阴通称众生。众生不同︰揽三途阴罪苦众生、揽人天阴受乐众生、揽无漏阴真圣众生、揽慈悲阴大士众生、揽常住阴尊极众生。'又，《大智度论》卷二云(大正25·72b)︰'如诸法中涅盘无上，众生中佛亦无上。'

基本信息

中文名; 众生

梵语; Sattva

词义; 迷界凡夫

藏; skye-ba-po

巴; satta

出处; 《杂阿含经》

基本解释

【众生(梵jantu、bahu-jana、jagat、sattva，巴satta，藏skye-ba-po、skye-bo man%-po、h!gro-ba、sems-can)】

梵语Sattva(音译萨埵)，仆呼善那。新译曰有情，旧译曰众生。

众生有多义:

(一)众人共生之义。法华文句四曰:'中阿含十二云:劫初光音天，下生世间，无男女尊卑众共生世，故言众生。此据最初也。'

(二)众多之法，假和合而生，故名众生。法鼓经曰:'万法和合施设，名为众生。'注维摩经二曰:'生曰:众生者众事会而生，以名宰一之主也。'大乘义章六曰:'依于五阴和合而生，故名众生。'大经慧苑疏曰:'众法成生，亦名众生。'法华文句四曰:'若揽众阴而有，假名众生。此据一期受报也。'

(三)经众多之生死，故名众生。不曰众死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。般若灯论曰:'有情者数数生，故名众生。'大乘义章七曰:'多生相续，名曰众生。'法华文句四曰:'若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。'俱舍光记一上曰:'受众多生死，故名众生。夫生必死，言生可以摄死，故言众生。死不必生，如入涅盘，故不言众死。'唯识述记一本曰:'梵云萨埵，此言有情，有情识故。(中略)言众生者，不善理也，草木众生。'