伊本·西拿

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《伊本·西拿》，阿拉伯哲学家、医学家、自然科学家、诗人。拉丁名阿维森纳(Avicena)，被阿拉伯人称之为“领导长老”。生于布哈拉城附近的艾弗申，幼承家教，习教法学和哲学。记忆力惊人，10岁时即能全文背诵《古兰经》和大量阿拉伯诗文。自学至18岁，精通了医学、天文学、数学和哲学等多种学科。20岁将萨曼王朝努哈·本·曼苏尔固疾治愈，被特许使用皇家图书馆。后迁居哈马丹，出任国王沙牧逊·道来的宰相，但国王死后，被太子投入监狱达数月，又设法逃入伊斯法罕，出入阿拉温·道来宫廷。卒于哈马丹，并被葬于此地。

内容简介

本书分4部分，共17卷。4部分为:逻辑学、数学、物理学和神学。著者曾将其压缩，著成《拯救论》，实际是《治疗论》的节要。哲学上受古希腊哲学尤其是亚里士多德哲学的影响，又继承了阿拉伯哲学家法拉比等人的一些思想，将哲学分为逻辑学、物理学、玄学三部分。认为逻辑学的对象是义理的实在，物理学的对象是可感觉物质的实在，玄学即形而上学的对象是分离的精神的实在。对柏拉图的“理念论”进行了分析和批判，指出柏拉图在事物之外假定一个抽象空洞、一成不变的理念，乃是对科学无益的伪说。强调说:“如果‘动物’是作为一个无用的实体存在着，象许多人所说的那样，那么它就不是我们所需要的，我们现在所研讨的个体动物。”肯定“每一件事物的真理，就是它的本质的特征、特性，这就是赋予事物以稳定的规定性的东西。”把知觉定义为人的灵魂中反映事物形状的过程。

本书的第6卷《论灵魂》着重讨论心理学、哲学认识论等方面的问题，更以重要著称于世。该卷详尽地描述了色、声、香、味、触等感觉的发生过程。在专讲视觉的一节里，从分析光线、发光体、透明体出发，说明光是一种客观存在的东西，颜色和形状也是客观存在的东西，通过光的反射作用，为视觉器官所接受。描述了眼球的构造，说明了光从瞳孔进入眼球，通过水晶体，集中在视网膜上，再经过视神经，达到大脑中视觉机能的所在，发生视觉。说明有些人把一件东西看成两件的现象，是由于两个眼睛的视神经不协调的结果。对于灵魂和形体的关系，从灵魂必然同形体相结合出发，认为灵魂与形体一同开始存在。指出灵魂的个体化乃是一件有开始的事情，因此灵魂并不是永恒的，但是灵魂并不消灭。灵魂与一个形体同时开始。灵魂开始存在，是在一种可供灵魂使用的有形体的质料开始存在的时候，而开始存在的形体则是灵魂的地盘和工具。全书反对僧侣主义，强调人在未死的时候，应当面对现实的社会生活。本书被称为“哲学百科全书”，一直影响到欧洲经院学者们的心理学和认识论。

工具书的特点

1、从编辑目的而言，它主要供查考、检索而非通读。

2、从编排方法而言，工具书总是按某种特定体例编排，以体现其工具书性，易检性。

3、从内容而言，广泛吸收已有研究成果，所提供的知识、信息比较成熟可靠，叙述简明扼要，概括性强。

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