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《'''伊本·西拿'''》,阿拉伯哲学家、医学家、自然科学家、[[诗人]]。拉丁名阿维森纳(Avicena),被阿拉伯人称之为“领导长老”。生于布哈拉城附近的艾弗申,幼承家教,习教法学和哲学。记忆力惊人,10岁时即能全文背诵《古兰经》和大量阿拉伯诗文。自学至18岁,精通了医学、天文学、数学和哲学等多种学科。20岁将萨曼王朝努哈·本·曼苏尔固疾治愈,被特许使用皇家图书馆。后迁居哈马丹,出任国王沙牧逊·道来的宰相,但国王死后,被太子投入监狱达数月,又设法逃入伊斯法罕,出入阿拉温·道来宫廷。卒于哈马丹,并被葬于此地。 | 《'''伊本·西拿'''》,阿拉伯哲学家、医学家、自然科学家、[[诗人]]。拉丁名阿维森纳(Avicena),被阿拉伯人称之为“领导长老”。生于布哈拉城附近的艾弗申,幼承家教,习教法学和哲学。记忆力惊人,10岁时即能全文背诵《古兰经》和大量阿拉伯诗文。自学至18岁,精通了医学、天文学、数学和哲学等多种学科。20岁将萨曼王朝努哈·本·曼苏尔固疾治愈,被特许使用皇家图书馆。后迁居哈马丹,出任国王沙牧逊·道来的宰相,但国王死后,被太子投入监狱达数月,又设法逃入伊斯法罕,出入阿拉温·道来宫廷。卒于哈马丹,并被葬于此地。 | ||
於 2021年8月2日 (一) 04:38 的最新修訂
《伊本·西拿》,阿拉伯哲學家、醫學家、自然科學家、詩人。拉丁名阿維森納(Avicena),被阿拉伯人稱之為「領導長老」。生於布哈拉城附近的艾弗申,幼承家教,習教法學和哲學。記憶力驚人,10歲時即能全文背誦《古蘭經》和大量阿拉伯詩文。自學至18歲,精通了醫學、天文學、數學和哲學等多種學科。20歲將薩曼王朝努哈·本·曼蘇爾固疾治癒,被特許使用皇家圖書館。後遷居哈馬丹,出任國王沙牧遜·道來的宰相,但國王死後,被太子投入監獄達數月,又設法逃入伊斯法罕,出入阿拉溫·道來宮廷。卒於哈馬丹,並被葬於此地。
內容簡介
本書分4部分,共17卷。4部分為:邏輯學、數學、物理學和神學。著者曾將其壓縮,著成《拯救論》,實際是《治療論》的節要。哲學上受古希臘哲學尤其是亞里士多德哲學的影響,又繼承了阿拉伯哲學家法拉比等人的一些思想,將哲學分為邏輯學、物理學、玄學三部分。認為邏輯學的對象是義理的實在,物理學的對象是可感覺物質的實在,玄學即形而上學的對象是分離的精神的實在。對柏拉圖的「理念論」進行了分析和批判,指出柏拉圖在事物之外假定一個抽象空洞、一成不變的理念,乃是對科學無益的偽說。強調說:「如果『動物』是作為一個無用的實體存在着,象許多人所說的那樣,那麼它就不是我們所需要的,我們現在所研討的個體動物。」肯定「每一件事物的真理,就是它的本質的特徵、特性,這就是賦予事物以穩定的規定性的東西。」把知覺定義為人的靈魂中反映事物形狀的過程。
本書的第6卷《論靈魂》着重討論心理學、哲學認識論等方面的問題,更以重要著稱於世。該卷詳盡地描述了色、聲、香、味、觸等感覺的發生過程。在專講視覺的一節里,從分析光線、發光體、透明體出發,說明光是一種客觀存在的東西,顏色和形狀也是客觀存在的東西,通過光的反射作用,為視覺器官所接受。描述了眼球的構造,說明了光從瞳孔進入眼球,通過水晶體,集中在視網膜上,再經過視神經,達到大腦中視覺機能的所在,發生視覺。說明有些人把一件東西看成兩件的現象,是由於兩個眼睛的視神經不協調的結果。對於靈魂和形體的關係,從靈魂必然同形體相結合出發,認為靈魂與形體一同開始存在。指出靈魂的個體化乃是一件有開始的事情,因此靈魂並不是永恆的,但是靈魂並不消滅。靈魂與一個形體同時開始。靈魂開始存在,是在一種可供靈魂使用的有形體的質料開始存在的時候,而開始存在的形體則是靈魂的地盤和工具。全書反對僧侶主義,強調人在未死的時候,應當面對現實的社會生活。本書被稱為「哲學百科全書」,一直影響到歐洲經院學者們的心理學和認識論。
工具書的特點
1、從編輯目的而言,它主要供查考、檢索而非通讀[1]。
2、從編排方法而言,工具書總是按某種特定體例編排,以體現其工具書性,易檢性。
3、從內容而言,廣泛吸收已有研究成果,所提供的知識、信息比較成熟可靠,敘述簡明扼要,概括性強[2]。
視頻
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參考文獻
- ↑ 工具書,絕不像你想的那樣簡單,人民數字聯播網,2020-05-13
- ↑ 工具書的特徵,豆丁網,2016-02-17