以梨打破头喻查看源代码讨论查看历史
以梨打破头喻，旁边的人看到，就问他说："你为什么不躲开？在这等着让他打你，以至被打得头破血流！"
原文
昔有愚人，头上无毛。时有一人，以梨打头，乃至二三，悉皆伤破
时此愚人，默然忍受，不知避去。傍人见已，而语之言："何不避去？乃往受打，致使头破。"
愚人答言："如彼人者，傲慢恃力，痴无智慧。见我头上无有发毛，谓为是石，以梨打我，头破乃尔！"
傍人语言："汝自愚痴，云何名彼以为痴也？汝若不痴，为他所打，乃至头破，不知逃避。"
比丘亦尔，不能具修信戒闻慧，但整威仪，以招利养，如彼愚人，被他打头，不知避去，乃至头破，反谓他痴。此比丘者亦复如是。
白话
从前有一个愚蠢的人，头上一根头发都没有。一次有一个人接连不断地用梨敲打他的头，结果他的头被打得到处都是伤。
这个蠢人当时居然还一声不吭的忍受着，也不知道去想如何反驳或者至少躲开。旁边的人看到，就问他说："你为什么不躲开？在这等着让他打你，以至被打得头破血流！"
蠢人回答说："像他那样愚昧无知，依仗自己一身力气骄横经轻慢的人。看到我头上没有头发，认为是块石头，就用梨来打我，以至头被打伤成这个样子！"
旁人说："你自己实在是太蠢了！怎么还说别人愚蠢呢？如果你不蠢，有脑筋，怎么被他打了，以至头都被打破，还不知道躲开。"
在一些不能真实发起信心、坚持戒律的比丘中也是这样，凭听闻法而得智慧却一味修饰外表，只为五蕴所成的肉体求十方信众的供养。这就像上面所讲的蠢人，头被人打，以至头被打破，还不知道躲避，还在反说别人傻气。那些肤浅的出家人又有何不同？[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]