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以旬迦别,外文名:Ezion-geber,基督教圣经地名。
基督教是天主教、东正教和新教的总称。基督教的经典是《圣经》。《圣经》中记述的都是上帝的启示,是基督教徒信仰[1]的总纲和处世的规范,是永恒的真理。基督教主要节日有圣诞节、受难节、复活节、升天节、诸圣日(万圣节[2])等。
简介
以旬迦别在古时红海双湾的东北部岸上,乃是亚喀巴湾北端的的海港。靠近以拉他,位于以东的边界。以旬迦别常与以拉他并称,两地同为“亚拉巴录”的起点。
古时以色列人绕行旷野时, 曾要求以东人准予借路到约但河东去。但是以东人坚决不肯, 以色列人便离开了西珥, 从亚拉巴的路经过以拉他, 以旬迦别, 转向摩押旷野的路去(申 2∶1—8)到了所罗门时代,以旬迦别再次被提及。所罗门和推罗王希兰从这个港口发展商业往来。所罗门拥有铜(在亚拉巴的亭拿开采,该地在以旬迦别以北15英里)、橄榄油,以及可能从埃及购入的麻布和战车(王上10:28-29)。“他施的船只”与希兰的船只一起,从以旬迦别沿着非洲许多港口,还有亚拉伯,甚至远及印度等地(王上10:22),来回往返,需时3年。船队在交易中,从俄斐带回金子,还有宝石、檀香木(王上10:11-12)、银子、象牙、猿猴和孔雀(王上10:22)。所罗门与推罗的腓尼基人结盟,让他获得在地中海的一个港口(这是他原本没有的)。他们的结盟,亦让希兰和腓尼基人可以在以旬迦别进出,在印度洋进行贸易。
当王国在所罗门之后分裂为二,这个港口便由犹大控制。在罗波安王5年(主前925),埃及的示撒进侵犹大时,焚烧和破坏她。于是在颓垣败瓦中建造第二个城,但没有提及海军。约沙法能够重整船只,再次启航,可惜因风暴和其他灾难令船只沉没(王上22:48)。在犹大往后的历史中,当犹大富强,便能使用这港口;但在弱势时,便由其他国家享用(例:以东,王下8:20-22,16:6)。
古代的以旬迦别究竟位于哪里,至今还无法确定。学者大都同意,距亚喀巴湾约500米(1600英尺)、距现代的亚喀巴村西北3公里(2英里)的凯勒费废丘,可能性最大。1934年,该处有早铁时代的陶瓷出土。1936年初,考古学家格鲁克在这个地点进行挖掘,发现4层有人定居的底层,都被焚烧过。格鲁克指出第一层属于所罗门时期,因为他认为这是为阿拉伯矿产精炼铜和铁的地方。出土的一扇厚重的城门和一座建筑物的遗迹似乎证实了这一点。后来学者们承认这个见解是错误的。尽管有证据显示当地也冶炼铜矿,考古学家现在却肯定这座建筑物是个库房。这个坚固的库房建于重要的海陆贸易路线的交会点,既方便运输,又可以储存从俄斐运来的金子、宝石和檀香木,再由商队把货物运送到目的地。(王上9:26;10:11,12)。此外在废丘中又发现了约坦王的印章,显示在他的时期,也许曾重修港口的设施。数件来自主前五世纪的希腊黑色器具,也显示在波斯时期曾与爱琴海附近的人有贸易往来。
除这些出土的文物,考古学家并没有发现更早期的物品,也就是说没有任何物品属于以色列人出埃及的那段时期。因此,有些学者认为,摩西时代的以旬迦别也许在另一个地方,或者由于那时的房子用泥砖盖成,因此早期的村落早已化为泥土,无迹可寻了。
参考文献
- ↑ 信仰的价值、存在形态及特性,豆丁网,2016-01-06
- ↑ 关于万圣节的概述,学习啦,2021-05-28