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以文為詞是中華思想文化術語。

隨着社會制度的不斷發展與進步，中國的漢字也在不斷演化着，從最初的甲骨文漸漸發展到了小篆，後來文化進一步發展後，才出現了」漢字」這種說法。

名詞解釋

指用寫散文的方法創作詞。具體體現為在詞作中大量引入議論、敘事、典故及古文句法，偏離個體情志為主以及音律協調優美等特徵。蘇軾（1037—1101）詞作中有不少詞題、小序已經凸顯了敘事、說理的意圖，辛棄疾（1140—1207）用散文的筆法作詞，更是推動了詞的散文化。後世學者或認為以議論、平常語入詞，有失詞的本色；或認為它拓寬了詞的創作範圍，提升了詞的價值。

引例1

故其詞之為體，如張樂洞庭之野，無首無尾，不主故常；又如春雲浮空，卷舒起滅，隨所變態，無非可觀。無他，意不在於作詞，而其氣之所充，蓄之所發，詞自不能不爾也。 （范開《稼軒詞序》） （故而辛詞的風格，就像在洞庭湖邊的曠野上彈奏音樂，沒有前奏沒有終曲，不守舊套常規；又像春天的雲飄浮在空中，或捲起，或舒張，或聚起，或消散，隨意變換各種形態，都有可觀之處。沒有別的原因，乃是因為辛棄疾本來無意填詞，而是他的胸中充滿了不平之氣，蓄積已久，自然爆發，就不能不表現為詞了。）

引例2

詞至東坡，傾盪磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學語較工拙？然猶未至用經用史，牽雅頌入鄭衛也。自辛稼軒前，用一語如此者必且掩口。及稼軒橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是。 （劉辰翁《辛稼軒詞序》） （詞到了蘇軾那裡，顛覆一應規矩，宏偉坦蕩，收放自如，像詩和文章一樣如同天地間的奇觀。他怎會像小兒輩及女子那樣講求音律上的是否工整？不過他還沒有到援引經史入詞、將雅頌正聲導向低俗聲音的程度。在辛棄疾之前，一旦有一處用了這些詞語，人們必定會掩口而笑。等到辛棄疾作詞，橫說豎寫都能光明燦爛，就像禪宗當頭棒喝一樣，讓人覺得每一處都有道理。）

引例3

稼軒「杯汝前來」, 《毛穎傳》也；「誰共我，醉明月」, 《恨賦》也。皆非詞家本色。 （劉體仁《七頌堂詞繹》） （辛棄疾詞作中有「杯汝來前」，這種寫法像韓愈的《毛穎傳》；「誰共我，醉明月？」這種表達像江淹的《恨賦》。這都不是詞家應有的本色。）