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人生的苦难
图片来自六图网

佛教人生的苦难,这个孩子不光去除了夭寿之相,并且有百岁的寿数。小沙弥的一念慈悲,不光救了蚂蚁的性命,也改动自己的命运。

原文

  有一位证得阿罗汉果位的师父,一天在禅定中知道自己疼爱的学徒只剩几天的寿数,心想:“这么灵巧的孩子怎样只剩下七天的寿数呢?真是太不幸了!不能够将真象告诉他,他小小的年纪,怎样接受得了这样的冲击呢?”

  天一亮,师父压抑著哀痛,将小沙弥叫到跟前说:“好孩子!你有良久不曾回家看望父母了,你收拾行李回去和父母聚一聚吧!”

  不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样,可是依然高快乐与地拜别了师父回家园去了。日子一天一天的过去,过了七天小沙弥还没有回来,虽然断了烦恼的阿罗汉,也不免为小学徒的不幸遭受而怅然伤感,心中正在为再也见不到学徒而郁郁不乐时,小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶,牵著小沙弥的手上下打量地说:

  “你怎样好好地回来了?你做了什么事吗?”

  “没有呀!”小沙弥利诱地摇头答复。

  “你细心想想看,有没有看到什么?做了什么?”师父不放松地诘问。

  “噢!我想起来了。回家的途中,我通过一个池塘,看到一团蚂蚁被困在水中,我检了一片叶子,把它们救上了岸。”小沙弥如实地答复,漆黑的眸子,发出著高兴的光辉。

  师父听了之后,立刻再进入神通之中观看学徒的命运:这个孩子不光去除了夭寿之相,并且有百岁的寿数。小沙弥的一念慈悲,不光救了蚂蚁的性命,也改动自己的命运。[1]

佛教信仰

信仰佛教的好处,有些虽然信仰他教亦能获得,但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题,目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法,不外乎悲观乐观两种。

而佛教的人生观,严格说来,是既不属于悲观,也不属于乐观的,我们可以勉强称它做:‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生,也不浑浑噩噩地虚掷生命,它能用智慧的眼光,扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解,而正确地认识人生的真象,把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的,休戚与共的,小我生活于大我之中。因此要牺牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中,自己做的自己承当,因此人人要克苦耐劳,努力奋斗,为了明日,必须献出今天,没有辛勤的耕耘,哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律,对人的行为并不是死的束缚,而是活的鼓舞,在消极方面可以止恶防罪,在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例,它的真正精神与目的,不在自己的不杀,而是要去劝人戒杀,一个立志学菩萨道的人,自己杀生固是破戒,就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’,更要劝人不要偷盗、说谎,苦口婆心的,不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本,违犯五戒在社会上就不能立足,同时为国法所不容,最后只有身系囹圄,饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可,违反五戒,下世就不能再得人身,而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的,因此称为恶道。)我们且不管下世如何,看看目前就够了,人能不杀生,社会上就没有杀人命案;能不偷盗,就没有小偷、强盗;能不邪淫,就不会有男偷女娼,破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒,则身心愉快,头脑清晰,不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体,早经医学一再证明。)如此,这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气,或处罚弟子,在佛教经典中,绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色,谆谆教诲,他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱,同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教,能把握不同的时机,对不同资质的众生说最好的道理。[2]

参考来源