人生大喜莫曰四，信手拈来十六余(郑媛)
作品欣赏
人生大喜莫曰四，信手拈来十六余
恰一人在家，午后友人携女来访，尽兴而归。又一友人发来消息，言汝闭门不出，奋发读书，日后可大器也。笑过，愚钝若此，只不过自己喜欢罢了，何以成大器者，但求快乐易得，自得快乐罢了。
晚间捧苏轼集，又想起日间趣事，仿若东坡在侧，与吾畅聊，因问：人生乐事果乎十六件？东坡笑而不答，抚肚品茗，时蟋蟀鸣唱，又有幽兰暗香游来，月影飘渺，似雾非雾，又似东坡恍如星辰明亮，一时不知在何处，但却是脑清目明，若有灵犀，似悟非悟，故作此文丑露愚见。
古人常云，人生四大乐事：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。莫有一件不需天时地利人和，莫有一件不经过时间消磨或付之精力心血，况且得之却喜在一时，不能长久亦，不如东坡所言十六赏心乐事，皆兼随处可得，随时可得，且回忆起当如蜜润肠绕齿，其曰：
清溪浅水行舟;微雨竹窗夜话;
暑至临溪濯足;雨后登楼看山;
柳阴堤畔闲行;花坞樽前微笑;
隔江山寺闻钟;月下东邻吹萧;
晨兴半炷茗香;午倦一方藤枕;
开瓮勿逢陶谢;接客不着衣冠;
乞得名花盛开;飞来家禽自语;
客至汲泉烹茶;抚琴听者知音。
每一句心里默读细品，无一件不暗自心生欢喜。
01
清溪浅水行舟。可如易安居士：“兴尽晚回舟，沉醉不知归路，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭“。日暮时分，波光涟涟，沉醉中荷叶田田，鱼戏莲叶南北，众人笑我小女子如何疯癫，但其中之乐，他人又能味几何？也可如东坡秋日泛舟赤壁之下：“七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下，清风徐来，水波不兴，月明星稀，鸟雀南飞。”而悟得“天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。”月亮虽有阴晴圆缺，但最终既没有消失，也没有长大，而人生却极为短暂，人又如渺沧海之一粟，天地万物其实没有一件是真正属于人的，只有山间明月，江上清风，用眼睛和耳朵用心享受，这些便是无穷尽的美妙，却没有人可以阻止你，而且无需付费,是人人都可以享受的自然界给的恩赐。
是的，当我们一生为修身齐家治国平天下的理想所自我约束时，为权势利益所诱惑而去奔波时，被孩子的重点学校而变得焦头烂额时，被失恋而心痛欲碎时，不如且放下，溪水清浅，沉静吾心，人生不过白驹过隙，爱人孩子家人名誉，并不是属于我们，也不是属于任何一个人，它们或实或虚，我们只有短暂的享有权，而无占有权，任何一物若萌生“占有权”，也是自我执念的开始，不如清溪泛舟，将自己交于天地，自得其乐罢。
02
其二，微雨竹窗夜话。
白居易有好友名曰张籍，他在写给张籍的一首诗《雨中招张司业宿》中道：“泥泞非游日，阴沉好睡天，能来同宿否，听雨对床眠。”韦应物也有《示全真无常》：“余辞郡符去，尔为外事牵，安知风雨夜，复此对床眠。”人生乐事岂止洞房花烛夜，与好友兄弟同榻而眠，暂且放下家国命运，且海阔天空，吹牛或闲话家常，或默不作声，听雨打芭蕉，这样惬意自在的生活，古人有期待之，今人更是长久盼之亦，如同那逝去的青春，那睡在我上铺的兄弟，所以苏轼和苏辙便有雨夜对床的约定，但人生往往不能自已，“孤负当年林下意，对床夜雨听箫瑟”，“恨此生，长向别离中，添华发”，平淡幸福却难以实现。所以，拥有时便珍惜当下，因为明天我不知道在何方，“君问归期未有期，巴山蜀水涨秋池，何当共剪西窗烛，共话巴山夜雨时”，莫让思念，只是思念，莫让余生，隔空相望。
03
其三，暑至临溪濯足。何止暑至，孔子学生曾皙曰：“莫春者，春风既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”春天来时，五六人，沂水游泳沐浴，吹着春风，唱着歌儿，春风里跳舞欢唱而归。夏天是溪水清凉，赤足踩之，摸鱼捉虾，燥热散去，水清凉，心清凉，岂不心满意足哉？这样的情景，大概是每个长大后的我们自己那些儿时的回忆吧！村口、赤足、知了、冰棍儿、蒲扇，便是一个美好的夏日了。
04
其四，雨后登山看楼.李白诗云：“唯有敬亭山，相看两不厌“，陆游在《临安春雨初霁》中道：“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花”，贾岛也有诗云：“南山三十里，不见逾一旬。冒雨时立望，望之如朋亲。虬龙一掬波，涤荡千万春。日日雨不断，愁杀望山人。天事不可长，劲风来如奔。阴霪一以扫，浩翠写国门。长安百万家，家家张屏新。谁家最好山，我愿为其邻。”陆游在贬嫡后又被任命赴京，却没有惊喜之情，反而是想在无聊的雨天，独坐小楼，品茗草书，期望回家去过平淡的生活；贾岛冒雨久站凝望，看见终南山如同看见朋友一般亲切；诗仙李白虽喜“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯“，但当他孤独的坐在敬亭山时，看白云悠悠，任鸟儿飞去归去，与山水对话，放下自我，与山水对话。
放下偏见，切莫妄自尊大，切末自以为人可主宰一切，切莫唯人类独尊，以为人类是天地主宰，而是将自己的灵魂与山水的灵魂对话。知己，何必有人，一草一木皆有生命和灵魂，一草一木，皆可为爱人，“我看青山多妩媚，青山看我应如是”，这大概是雨后登楼看山的心境吧。
05
其五至六七，皆平白如话，柳荫堤畔闲行，也如白居易所云“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，这是美好闲适的画面，仿佛闲步在西湖河堤，行人寥寥，烟柳笼纱，波光树影。“苏堤春晓”静淌着岁月，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，这样的“也无风雨也无晴”的闲适心境，岂不快乐哉？隔江闻钟，悟禅礼佛，也可与佛印“一屁打过江“，也可与邻家碧玉月下填词赋曲，仿佛朝云在侧，取笑着东坡的”满腹不合时宜“；小儿蹒跚学步，忽一日，竟开口能语；春日海棠盛开，天气微暖，尚没有“泥污燕支雪，故夜深人静”，“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，这些微小的赏心之事，并非只东坡发现，倘若留心，人生处处皆风景。
林语堂讲：孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。孩童水果猫狗飞蝇当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。
或者像朱自清说的：“但热闹是他们的，我什么都没有。”
但这样纯粹干净的孤独，却是高级的快乐。
06
细品十六句，归纳起来，人生十六赏心事，可分三处雅乐趣，即：孤独的自我，伯牙子期般的知己，自然的山水茶；其实也只三个字：我，你，它。
孤独的我，隔江山寺闻钟，午倦一方藤枕，柳荫堤畔闲行，晨兴半炷茗香，花坞樽前微笑，开瓮勿逢陶谢。是孤独的自我，是自己与自己独处，是一个人安静的思考，喝酒未必“酒逢知己千杯少“，若是遇到陶渊明和谢灵运这两个好酒之人，“性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉”的陶潜，登山饮酒赋诗的谢灵运，皆逢酒必求醉，又怎剩一滴与东坡？倒不如一人，举杯邀明月，对影成三人。一人也可喝得酣畅淋漓，“应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”，一杯酒未下肚，而诗已成。
时光如流水一样，片刻不停，人生的岁月年华就在这流水一样的时光中匆匆消逝，尔虞我诈也好，豪言壮志的理想也罢，不如万丈红尘一杯酒，千秋大业一壶茶，一切的结果都是虚无，只有你我在这过程之中才是难得的，只有了解自己的内心，随心而活，不沉迷纠结于外在，才是真正的自由。
有人给灵魂做加法，希望得到外界的认可，希望世界听到他的声音，希望外物证明自己。
有些人生“假”目标，不是你想要，而是外界的声音让你认为这是你需要的，这是你的人生。
有人给灵魂做减法，给自己的心灵降燥。“凡有边界的，既是地狱。“他们更注重追求本我，本心。
都说唐明皇和杨贵妃是安史之乱之祸首，抛开历史和孰功孰过，大概活了五十二年的唐明皇忽然想开了，批不完的折子，上不完的早朝，处理不完的政事，可自己，一场真正的恋爱都没谈过，于是，五十二岁那年，他决定追随本心，“从此君王不早朝“，他是创造了开元盛世，但也误了国，皇帝，真不是谁都玩得起。
可你我不是皇帝，无需一统江山，无需日理万机。
正如《好了歌》所唱：
世人都晓神仙好，只有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
真正的人生，不是不断的表现自我，突出自我，不是简介里姓名前的定语或称谓越来越多，这样的人生如同自己给自己背负沉重的十字架。不如丢弃身外之物，清晨茗香，或是午后读诗，困时一把藤枕，醉时竹叶扫愁，青奴侍寝，与世界没有联系，与他人无关。陶潜大呼做什么官？田里的草都荒芜了，世界那么大，我要去种田；王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，他们在世人皆三五成群，投奔权势利益时，却独自一人，因为独自一人，才获得了广阔的内心，看到了纯净的，丰富的自我。
07
关于友人、家人、爱人的他。“接客不着衣冠”，“客至汲泉烹茶”，“抚琴听者知音”，在“见你洗不洗头”决定你我友情或爱情深浅的现在，东坡却想接客不着衣冠，衣服都不要穿了，真正熟识的知心友人在一起，自然是不介意是否穿戴整齐的，蓬头赤脚，也是性情中人；与友人相见兴致而来，尽兴而归。莫不如王子猷（王徽之，王羲之的儿子。）雪夜访戴，未至而返；或是陶潜 “我欲醉眠，卿且归去”，你要来便来，要走便走，无需顾忌礼节。
真心的朋友，是见心不看脸的，说想说之语，谈乐谈之事。贾平凹先生说，“朋友是磁石吸来的铁片儿，钉子，螺丝帽和小别针”，“朋友有一类是精神交流型，在一块谈文道艺，吃茶聊天”，朋友之所以为人之乐事，是有一颗“眼见天下无一人不是好人”的赤子之心，是真诚的近乎幼稚；是“八风吹不动，一屁打过江”的坦诚和懂得；朋友非刻意的营造人脉，也非权衡利益的迎合和拉帮结派，朋友间的快乐，只不过是臭味相投地汲泉烹茶。
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除了”你我”,人世间的快乐，还有山水之乐，雨后登楼看山也罢，清溪浅水舟行也罢，是君子的品质高和情怀，其意义远超单纯的旅行或娱乐，是精神与自然山水的超然，陶潜道，“久在樊笼内，适得返自然”，而东坡的山水，并非如陶潜一样的归隐山林，过自由闲适的生活，他在山水之间，看到时间和空间的永恒与短暂，既然不能躲避喧嚣嘈杂，暂且从山水中汲取自在逍遥的精神愉悦。东坡的山水乐事，也并非“世界那么大，我想去看看”，而是出世入世的互补交融，是融合儒家、道家、佛家的思想心境，无论居庙堂之高，还是处江湖之远，皆能纵情山水，获取精神上的满足，入世而又出世，“作者乐水，仁者乐山，作者幼，仁者静，作者乐，仁者寿。”
心理学家发现，一个人说的话若90%以上是废话，他就快乐。做无用之事，做无用之人，如东坡般看花、听雨、茗香，闻钟，说无用之话，所以他“是非只为多开口，记得朝廷贬汝无”？东坡一生命运艰难坎坷，但我们总是能看到他的幽默和乐观，他写诗自嘲，“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。他生活于曲折的仕途，“崎岖世味尝应遍，”但他却没有孤芳自赏，顾影自怜，而是经历风雨，炼就淡泊达观的心境。所以当我们抱怨时，埋怨社会总是如此不公，好机遇总不是自己的，不妨看看东坡，去领略他的气度，不是这个世界不幸，而是我们不够豁达而已，以淡泊达观的心境，去学会生活，享受生活，认清生活的真相后，依然热爱生活，生活以痛吻我，我却报之以歌，在人的一生中，快乐、悲欢、病痛、离别，循环往复，但一切不过也会转眼即时过境迁，如沧海一粟，大可付之一笑，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。
问东坡，“人生乐事十六件？”东坡不语。夏日夜短，有清风徐来，耳边似有人语，是，也无风雨，也无晴。 [1]