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人命在呼吸间,这位比丘继续向前走，将入舍卫城时，路上有一只刚生产完、防卫心很强的母牛，当他走近时，母牛突然凶性大发直冲过来，牛角插入他的腹部，当场就肚破肠流伤重往生了
原文
佛在世时，有一位频沙王，是佛陀的大护法，他有位很好的朋友弗迦沙王。一天弗迦沙王派使者送了一座金塔莲花座给频沙王，频沙王觉得这份礼物不但庄严华丽，而且也非常宝贵，于是恭敬的把这份重礼供养佛陀。佛陀也欢喜接受了。
频沙王接着请问佛陀说：「佛啊！我将礼物转送给您，不知该以什么东西回赠好友弗迦沙王呢？」佛陀说：「你可以写一段『十二因缘法』送给他。」
频沙王认为这确实是一个好主意，因为好友也身为国王，什么宝物他都有，送他再贵重的东西也是多余的，而佛陀的教法是无价之宝，所以，送他佛陀开示的十二因缘法，最适当也最有价值。于是将十二因缘法，一字一字用心的抄写下来，派人送给好友，并且请好友不只要每天背诵，还要思考里面的重要意涵。
弗迦沙王收到这分回礼，心想这十二因缘法一定有很深的道理，所以很用心的看，结果有了很深的体悟。他领会到人生的过程，由生到死完全不离开这十二因缘法，若是一朝因缘分散，哪里还有所谓的「人」呢？哪还有什么地位与荣华富贵！
他觉得再继续贪恋王位与权势，是一件很愚痴的事，于是把王位让给太子，自己落发披上袈裟，离开国家要到佛陀的道场。之间路途遥远，他一路托钵，学习过出家人的生活。
经过一段时日，即将进入舍卫国的国界，算算大约只剩七天的路程。一天傍晚，来到一家烧窑店前，他向主人要求借宿一晚，烧窑店的主人看到出家人很欢喜，于是就供养他，然后整理房间让他歇息。
此时，又来了一位修行人，他也向店主借住，主人说：「可以呀！但是，我只有一间空房，刚才来了一位修行者先住了，你可以和他同住一间吗？」修行人说：「可以。」因此，他们就同住一房。
后来的修行人问他说：「你从哪里来？看起来风尘仆仆的，好像走了很远的路。」他就自我介绍。后来者又问：「你心目中的师父是谁？」他回答：「我心目中的师父就是佛陀，我长途跋涉，就是为了到舍卫国向佛陀求皈依。」后来的修行人听了，便为他分析人生无常的道理。
「人命在呼吸间，人生的价值不在寿命的长短，重要的是能否彻悟真理，如果彻悟了，即可证得永恒不生不灭的慧命。人的生命原本就是起伏不定的分段生死；有的人寿命很长，有的很短，什么样的祸福都是由因缘而生，有过去生的因，就有现在的果。你还是好好把握当前的道念吧！」
听了这些话，他觉得就像甘露灌顶一样舒畅，于是问道：「你是不是曾经见过佛陀？」后来的修行人微笑道：「因为你要见我，但我担心人命无常，所以提前让你见到我啊！」他听了恍然大悟，眼前这位修行人原来就是佛陀，他赶紧礼拜叩头。隔天即将分别时，他和佛陀约定：「七天后我们再见吧！」佛陀仍然告诉他：「人生无常，祸福只在一念间呀！」他们就分手了。
这位比丘继续向前走，将入舍卫城时，路上有一只刚生产完、防卫心很强的母牛，当他走近时，母牛突然凶性大发直冲过来，牛角插入他的腹部，当场就肚破肠流伤重往生了。
这是佛在世时的故事，当事者面对佛陀，而佛陀能教他逃过这个劫难吗？答案是不能！这位弗迦沙王为了见到佛陀，为了修行而舍弃王位，结果还是受报往生了。好在在他往生前已知晓无常之理，如此，一念觉悟便不致于沦落恶道。
人身难得，我们既得人身，又有机会踏入佛门行菩萨道，是不是比弗迦沙王更有福报呢？请大家要自我警惕──人命在呼吸间呀！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]